塔坡庙“重生”:佛山人的精神祖屋

来源:广佛都市网  日期:2013-7-20

塔坡庙“重生”:佛山人的精神祖屋

 

塔坡庙“重生”:佛山人的精神祖屋

放置在庙里的“佛山初地”复制品。

塔坡庙“重生”:佛山人的精神祖屋

庙门上方的“塔坡古迹”石匾,重新涂上了金漆。

塔坡庙“重生”:佛山人的精神祖屋

庙前的石碑上刻有塔坡庙重修记录。

塔坡庙“重生”:佛山人的精神祖屋

塔坡庙重开,前去参观的市民络绎不绝。

塔坡庙“重生”:佛山人的精神祖屋

修复后的塔坡庙。

  今年7月13日正值农历六月初六,这是禅城传统的节日“塔坡(公)诞”。位于禅城塔坡街的塔坡庙大修之后重新对外开放,大批市民前来上香,除了佛山本地人外,华侨、以前住在塔坡的旧街坊也赶来现场,当年塔坡庙香火旺盛的场景再度重现。周边老街坊说,塔坡诞是土地公塔坡公的生日。以前神诞,周边店铺都要张灯结彩一个月,每天都有人来上香,“高兴似过年”。

  据史料记载,佛山古称“季华乡”,相传东晋隆安二年,西域僧人达毗耶舍来佛山塔坡岗讲经。唐代贞观二年,本地人在塔坡岗挖出晋代僧人留下的三尊小铜佛像,于是建庙供奉,从此季华乡就改名为“佛山”,便有“未有佛山,先有塔坡”一说,此地后来被称为“佛山初地”。

  1重生塔坡庙

  一个山岗、一口古井、一座寺庙,佛山的记忆由此开启。塔坡岗上的塔坡庙以及庙前古井的故事,从祖祖辈辈的口中、笔墨里,一代代地流传下来,世代延续的是乡情的浓郁,是对故土的热爱。

  斗转星移,岁月漫长,曾经草木荒芜的山岗,如今已成为车水马龙的普君墟,千年古井至今清泉奔涌、养育一方居民,而塔坡庙依然岿然于此,不紧不慢,在闹市之中为世人提供一方清净。

  兴建、拆毁、重建、改建到现在重新开放,位于禅城区塔坡街的塔坡庙的变迁史也是佛山的历史,它见证了佛山从“洲岛渔村”,发展成渐成规模的村落,再到明清时与湖北汉口、江西景德、河南朱仙并称中国“四大名镇”,这座街坊口中“全佛山人的老祖屋”,向人们诉说着悠悠岁月的故事。

  禅城区福宁路一带是佛山传统上的老城区,走进塔坡街,新近修缮完毕的塔坡公园展现在眼前。午后的公园宁静慵懒,园中一角的草地上竖立着一石块,上书“佛山初地 幸福祖庙”。石块对面,就是远近闻名的塔坡庙了。

  塔坡庙位于京果街2号,修葺一新的塔坡庙业已恢复了清代嘉庆年间的原貌。青砖石墙的庙宇,山墙边上生动的花鸟,立体鲜艳的瓦脊造型,修旧如旧的塔坡庙喜庆而肃穆,时隔半世纪后再续香火,迎接四方来客。

  庙门上方,重新涂上金漆的“塔坡古迹”石匾,似乎向每个过客诉说着过往的种种。文革时期被石灰覆盖的三幅壁画重见天日,倚松读书,捧卷静思,好不悠游自得。仔细辨认壁画,还可看到佛山著名灰塑大师布辉于1948年的题字。根据庙前古井边的重修碑记,塔坡庙曾于当年由乡人募款重修。作为佛山灰塑艺术的第三代也是最后的传人,布辉还曾为广州陈家祠、佛山祖庙等画过壁画。

  不同于佛山民居常见的镬耳屋,塔坡庙的封火山墙形似马鞍,与丰宁寺的建设风格类似。坐西向东,面阔4.58米,进深8.89米,仅42平方米的庙内,还分为头门和正殿两进。一进庙门就是个小天井,中间放了香炉供信众上香。

  “现在的样子和以前差不多!”在附近长大,霍伯对塔坡庙当年的情景还记忆犹新,“文革前,每逢初一十五,就有好多人来上香。”而祖辈几代都住塔坡的“老塔坡”麦德楷说,以往到了六月初六“塔坡诞”,就要张灯结彩一个月,天天有人来上香。

  佛山民俗专家余婉韶说,塔坡庙周边有妇人生了孩子,都要拿着酸姜、红鸡蛋去拜神。按习俗,生了男孩的要给街坊邻里派酸姜、红鸡蛋,而生了女儿的就要给大家派包子。

  2寻根佛山初地

  早在秦汉时期,佛山为一个“洲岛渔村”,乡人称之为“季华乡”。

  东晋隆安二年(398年),蹋宾国(现克什米尔)三藏法师达毗耶舍渡海来到此地,在季华乡塔坡岗“结茆讲经”,传经布道。他回国后,随着时间推移,经堂倒塌。

  此后改朝换代,二百余年过去,在唐贞观二年(628年)的一天晚上,附近居民看到塔坡岗内金光万丈,掘地三尺后,竟然发现有铜佛三尊,于是就在山岗前建“塔坡寺”,把这三尊铜佛供奉起来,而季华乡也因此改名为“佛山”。

  “肇迹于晋,得名于唐”,“佛山”之名即由此而来。而塔坡岗也被誉为佛山繁盛始起之地,被称为“佛山初地”。所以佛山谚语有云:“未有佛山,先有塔坡”。因而塔坡庙虽小,但影响甚大,所处之地乃佛山的文脉之源,城市之根。

  至明洪武年间大毁寺观,塔坡寺也未能幸免于难,于洪武二十四年(1391年)被毁坏。此后冈地荒芜,草木丛生,成为附近乡村牧童每日在此放牛之地。当有余闲,各牧童互相吹笛,引吭高歌,声传远近,当时人称为“塔坡牧唱”,后来更把它列为佛山古八景之一。

  到明天启七年(1627年)时,塔坡岗附近已有居民聚居,土岗被铲平,道路拓宽,建有10多条街巷,另有墟市,发展成为塔坡墟,不便于建筑佛寺,于是在医灵铺万寿坊(即现新风路佛山市委党校所在地)重建,称为“塔坡禅寺”。后因得慈德太后御赐佛经一批,寺内增建藏经楼贮藏佛经,所以又称为“经堂古寺”、“经堂寺”或“经堂”。

  为纪念塔坡岗和塔坡寺,乡人于清嘉庆丙辰年(1796年)兴建塔坡庙。后来年代久远,经过多次返修,为纪念这一佛山初地,在重修时,乡人特别嵌上两块石块, 一块刻着“佛山初地”,另一块刻着“牧唱遗风”。另外,在庙前的水井上安上一块石牓,刻有“佛山、贞观二年”等字样。

  现在,修缮完毕的塔坡庙内,墙上镶有 “佛山 贞观二年”石牓和一对“佛山初地”、“牧唱遗风”石牓。其中“佛山”石牓为唐代贞观二年所刻石牓的复制品,原件现存于广东省博物馆内,另有复制件存于祖庙内。“佛山初地”、“牧唱遗风”石牓的原件则存于祖庙内。

  每天在祖庙内,都有不少游客慕名而来观看石牓,听听佛山的故事,寻觅佛山的根。经过多年风化,“牧唱遗风”仍清晰可辨,而“佛山初地”几个字早已模糊不清。这两块石牓高约90厘米,宽不到40厘米,和“佛山”石牓一起,向世人静静诉说时光的故事。

  3延续古老传说

  佛山因佛得名,包括佛山在内的岭南地区都和佛教的传播密不可分。

  相比佛教由西域传入中国的情况,佛教经海路由南方传入中国更早,影响也更大。东汉桓帝时安息人安世高、大月氏人支娄迦谶由西域到中国传法,是为佛教由西域传入中国之始,但他们的影响及传教规模都十分有限。东汉中叶以后,由于动乱,西域与内地的交通并不畅通。到了曹魏时期,佛教仍被视为道术,国家严禁人们出家。所以最早要到西晋及五胡十六国时期,佛教才大规模由西域传入中国北方。

  在两晋南北朝长达三百多年的时间里,佛教不仅在岭南得到了进一步的发展,而且还由岭南继续影响到内地。由于南北政权的对立,政治文化的中心由京洛移于江南的建康,南朝与印度、西域的陆路交通十分困难,由印度东来的高僧主要通过海路,再经岭南转入内地。岭南开始出现著名的佛教中心,它们都处在广州等重要的交通枢纽上。

  塔坡庙内,午后的阳光从天井处倾泻下来,正殿内的香案上面空空如也,似乎在等待着什么。应该供奉何方神明?各家有各家的说法。

  根据清道光版《佛山忠义乡志》和民国版《佛山忠义乡志》载,塔坡庙当时祀东岳大帝。然而,根据记者调查,市民大都表示没听说过东岳大帝,只知塔坡庙因三尊佛而建。

  佛山民俗专家余婉韶解释,虽说塔坡岗曾出土三尊佛像,但当时建的并非是塔坡庙,而是塔坡寺。她建议修复经堂古寺供奉三尊佛。

  佛山民俗专家吴庭章也认为,应该尊重历史,修复经堂古寺以供奉三尊佛。他说,三尊佛像当年随僧人远渡而来,体积不大,鉴于现在的塔坡庙面积有限,可供奉三尊小佛像,同时将周边发展成旅游景点。

  记者其后向历史学博士、佛山史学专家罗一星求证,他说,明朝中期开始推崇北帝,把佛请出宫,以后更甚。受到政治和宗教的管制,当时佛山和西樵山一带的佛寺被毁,由祀佛改为祀道。

  虽有文献记载和专家说法,但记者采访了多位市民,均表示希望供奉三尊佛。“当然希望供奉三尊佛。不然怎么叫佛山呢?”霍伯毫不犹豫地说。他还记得,文革前塔坡庙内就供奉有三尊佛,“佛像不高,估计一米左右”。但他也表示,担心铜佛放在庙里容易被盗。

  文/佛山日报记者 何绰瑶

  图/佛山日报记者 张嘉颖

(责任编辑:钟诗琦)

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