佛山仁寿寺

据乾隆《佛山忠义乡志》载：“越人尚鬼，而佛山为甚......夫乡固市镇也，四方商贾萃于斯，铗贷以贾者什一，徒手而求食者什九也。凡迎神赛祷类皆商贾之为，或市里之饶者耳。”俗语说：“顺德祠堂南海庙。”佛山寺庙尤多。据民国《佛山忠义乡志》载，镇内有各种庙宇１５３座、寺观２９座、家祠３７６座、里社２７座、神坛４座、坊表１６座、节孝坊３２座、文塔５座。平均每平方公里有１００座以上庙、寺、观、庵、祠等，几乎我国民间所有神佛在此都建有庙宇。如果把本地的土神算上，神诞佛事几乎月月有、天天有。只有规模大小不同而已。明清至民国期间，较隆重的神诞有祖庙北帝诞、洪圣庙广利神诞、天后庙天妃娘娘诞、观音庙观音诞、华光庙华光神诞等。此外还有一些颇有特色的祁神活动。例如“将军庙”舞飞龙、四月初八亚婆诞等等。

佛山舍人财神庙

　　佛山市福禄舍人大街内，建有一座舍人财神庙，庙内供奉的财神叫梁舍人。庙中还建有戏台，每逢岁时节日，里人请戏班演戏，十分热闹。
　　梁舍人财神并非天神，而是实有其人。梁舍人是本市福禄里普通居民梁姓人家的一位孝子，相传在他１９岁那年，代父经商。依次，往广西贩柴，归至途中，遇飓风覆舟，舍人溺死。他怕双亲牵挂，便显形催舟引柴而归。不数日，船至佛山，舍人请船家随在他的后面，自己先行数步回家。船家跟随梁舍人来到梁家门外久候不见舍人出来接应，即呼舍人梁相公。屋内开门惊问舍人何时回来？船家将事情经过告知梁家，并细述舍人体貌，梁家举家惊愕，立即随船家至河边验柴。见舍人已死，悲痛万分。
　　后来，里人称赞舍人因孝心而得神助，遂被立庙祭为财神。因传里人有求无不应，于是香火长盛。为感谢梁舍人在阴间助人之功，便将建庙的街道取名舍人大街，附近也均以舍人前街、舍人直街、舍人后街命名，至今各街仍存，而近年旧城区改造，舍人庙已被拆去，改建为“银花总汇”商场后部。

南昌庙

南海市钳岗北约的南昌庙，供奉一座南昌王温佑静。该庙殿宇威严、香火甚盛，每年农历八月十六南昌王庭诞，一连十天，举行迎赛会，极为热闹。
　　温佑静是钳岗人，明代正德年间（1506--1521）出任江西南昌府尹，为官清正。一次佑静回乡省亲，入村时，适遇一牧童直着鸭群，堵塞道路，开路的差役要撵走牧童，不料用力过犯，竟将牧童踢死。佑静回家后，得知被踢死的看鸭牧童竟是自己的独生子便思儿成疾，回任不久即离开人世。
　　佑静死后，村人得病时常梦见佑静为其治病，醒来病果愈。明喜靖皇帝登基后患背痛，久治无效，价钱一老者为他抚背，问及姓名，自称温佑静，不久皇帝病愈，追封温佑静为南昌王。
　　乡人感激温佑静治病救人，建庙供奉为南昌神。传说凡贫苦乡人，只要诚心祷告，都能得南昌神相助。　　因当日佑静儿子为鸭而死，以后佑静不食鸭肉。乡同，凡入庙进香前都不食鸭。因笃信南昌神，故凡婚姻嫁娶，都到南昌庙择吉日，在该庙择日的，婚宴酒菜都不用鸭。

佛山的“佛”与“山”

建自北宋初年，至今已有九百多年历史的祖庙（灵应祠），遐迩闻名，吸引了无数的中外游人，他们游览了全市之后，常有人问：这里虽叫“佛山”，但为什么既无佛又无山？　　

这里叫“佛山”（又称“禅城”），始于唐代贞观二年（628年）。当时有居民在塔坡岗上掘获三尊小铜佛像，人们认为这里是佛家之山，于是取名“佛山”，并重建佛寺，这里渐渐成为珠江三角洲的佛教中心，故又称禅城。

至于佛山的“山”，自成陆以后，是有山有岗的（当地人也称岗为山）。那时南部边陲有虎岗（万寿坊附近）、前沿有塔坡岗（旧普君圩一带）。中部中段有三穴岗（福贤路居正里到福宁路口），是高而平大的伞形岗，故俗称黄伞岗，和塔坡岗同列为佛山八景之一。中部偏离有蜘蛛山，山势不高，实为丘陵，占地广阔，山上分布着形如蛛蜘、水军、亚婆、大塘、石榴、雷么、飞鼠、白马等共18座大土墩，中部偏东有莺岗，是最高的岗，灯盏岗是最矮的岗（今建新路分析仪器厂一带）；中部偏边陲济水左岸孔庙前有泥模岗，是以前冶铁泥模碎片堆积而成；东北部有表岗，是中等的岗（现莲花路大圩）；汾江河支流大基头（桥头左岸）有青云，与南海县雷岗山对峙，山势虽不高，但遍布大小嶙峋的石头，故名石云山。