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物理学遇到意识素解(2)

时间:2019-12-16     人气:2449     来源:佛山资讯网     作者:陈永
概述:对物理实在是由观察产生的这一现象的演示目前还只能在非常小的对象上进行。但随着时间的推移,科学的进步正在逐步证明,这种现象对越来越大的对象也是成立的。......

第二章 物理学遇到意识(2)

1.由观察产生

【原文】对物理实在是由观察产生的这一现象的演示目前还只能在非常小的对象上进行。但随着时间的推移,科学的进步正在逐步证明,这种现象对越来越大的对象也是成立的。


【解释】物理实在是由观察产生的,这一现象的演示不仅仅在非常小的对象上进行。实际上大的对象上也是成立的,只是人们没有内证离相,没有内证得道罢了。


爱因斯坦的月亮这个公案,月亮这个对象够大了吧,也是由于观察产生的。为什么这么说呢?爱因斯坦看月亮的一瞬间,月亮的颜色一下子鲜明起来。如果不看,月亮和爱因斯坦的心都归于孤寂状态。心和月亮的实相相互作用的一瞬间,创造了月亮这个现象实体。我们所说的产生,是产生月亮这个现象实体,并不是产生自在实体。


王阳明的山中之花这个公案,也是如此。王阳明看花的一瞬间,花的颜色一下子鲜明起来。如果不看花,花和心归于孤寂状态。


对于微观的粒子也是如此。观察电子的一瞬间,创造了电子这个现象实体。如果不观察电子,电子和心都归于孤寂状态。用王阳明先生的术语应该如此表达:意在于电子,电子即是一物。


2.量子寓言

【原文】现在让我想想,我们应该有个合理的解释。如果我问这对男女在哪间屋子,他立即就能显示出两人待在一间屋里。但如果我选择问男人和女人各待在哪间屋子,他立即就能显示他们各在一间小屋。而在我问问题之前,两间屋子相距甚远,他们要跑也来不及呀。他是怎么做到的呢?我是被骗按他实现布置好的要求问的问题吗?不对呀,我知道我的选择是自由做出的。


【解释】有个量子寓言故事,有个访客去一个地方,在那里有个量子游戏。假如客人问这对男女在哪间屋子,客人揭开头罩就会发现,男女在一个屋子里,另外一个屋子是空的。假如客人问男人和女人各待在哪间屋子,客人就会发现他们各自在一间小屋。


这个故事深刻地揭示了观察创造实在,引发我们对物理学的思考。


公孙龙有关于石头的精辟论述。如果一个人只有手,手去摸石头的一瞬间,创造了石头的坚;如果另外一个人只有眼睛,眼睛去看石头的一瞬间,创造了石头的白。坚在摸之前是不存在的;白在看之前也是不存在的。坚和白都是现象实体,而我们在微观领域所描述的电子、中微子等也都是现象实体罢了。


用观察波的方式观察光,光就有了波动性。用观察粒子的方式观察光,光就有了粒子性。用观察坚的方式观察石头,也就是用手摸,石头就有了坚的特性。用观察白的方式观察石头,也就是用眼睛看石头,石头就有了白的特性。


3.让牛顿来

【原文】自然和自然法则在夜间隐去。上帝说,让牛顿来!于是一切都变得明亮起来。


【解释】牛顿的世界观是普适的运动规律。罗教明教授做出了很卓越的贡献,他构建了氢原子共振模型,从电子的近似圆周运动推导出薛定谔方程,也推导出了普朗克常数。


罗教明教授的论文在国内外引起了激烈的争论。通过罗教明教授的理论,打通了经典和非经典之间的界限。其实本来两者就是等价的,可以互相转化和推导的。


西方的物理学家习惯工作在频域空间(概率空间),而牛顿的理论工作在时域空间,两者是等价的,可以互相推导的。


4.直觉冲突

【原文】量子理论与我们的直觉冲突得厉害。然而,物理学家却毫不犹豫地将量子理论作为一切物理学——从而也是所有科学——的根本基础来看待。要问为什么会这样,还得从历史谈起。


【解释】人类的直觉一般都很准,特别是女人的直觉。虽然直觉感觉到了,但是找不出任何证据和理由的时候,宁可相信直觉。


既然量子理论与我们的直觉发生冲突,我们是选择量子理论还是选择直觉呢?我们宁可相信直觉。


其实在更高的层面,两者并不存在着根本的矛盾,两者是等价和互相转换的。我们的直觉工作在时域空间,而量子理论习惯于工作在频域空间(概率空间)。两者根本不在一个时空,不在同样一个小宇宙,必然会产生冲突。理性和感性会发生冲突,但是在更高的层次或者维度,两者又是和谐统一的。


量子理论只是停留在频域空间的计算上面,不能作为所有物理学的根本基础看待。因为量子理论所描述的并不是物理学的真实面目,只是数学变换到频域空间,让人们的直觉很难理解罢了。


5.科学的证实

【原文】一个理论要成为可靠的科学理论,就必须使其多项预言被证实,并且没有一项是不成立的。只要有一项预言不正确,就将迫使理论被修正或放弃。科学方法对于理论是很硬的。一个不对你就出局了!其实没有一种科学理论是完全可靠的。它始终存在着在将来某个时候被证伪的可能性。科学的理论充其量是暂定可靠的。


【解释】如果单纯迷信科学,也是一种迷信和盲从。科学是分科的学问,对外寻求万物之理,这仅仅是一个方面。而对内寻求万物之理这个方向,科学却不予以承认。


对外的科学实验,只要能够重复验证,科学家就相信。然而对内也有科学实验,也能够重复验证,然而当一个人内证以后,却无法说服别人,无法和别人达成共识。除非别人也同样内在实证,就可以达成共识。然而内在实证真理之光的毕竟是少数人,要少数人去说服大多数人,这本身就是徒劳无功的事情。


深入研究物理学的人本身就少;研究量子理论的就更少了。深入研究哲学的人不多,研究东方哲学的人更少。同时深入研究两者的人更少,更上一个层次内证真理的人更少。这么稀少的人要即使内证了真理之光,找到了答案,也无法说服大多数人达成共识。所以研究成果只能暂时埋没等到大多数人意识能量提升到一定的高度,方能够得到理解。


其实并不是还需要什么大统一理论方面的创新,该做的前人已经做了大量的工作。每一样工作成果如同一颗颗璀璨的明珠,不过只是散落在不同的交流。我们需要用真理、用道来把这些散落的明珠串起来,就形成了大统一理论。几何学领域欧几里得并不是有多少原创的发明,而是把之前人类的成果串联起来,形成系统的体系,这也是一种重大的贡献。


理论只是停留在现象时空领域,停留在形式逻辑领域。而实验也是停留在现象时空领域。用实验来证实理论,如同在用谎言验证谎言,让谎言更加的真实。我如同说破皇帝的新装的孩子,只是说出真话罢了。


6.黄金时代

【原文】应当感谢古希腊的哲学家,他们认为大自然是可以理解的,从而为科学活动搭建了舞台。随着亚里士多德的著作在13世纪被重新发现,人们将古希腊人的成就尊称为“黄金时代”的智慧。


【解释】古希腊的哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等,他们认为大自然是可以理解的,然而量子理论却不能被理解,只能是停留在计算上。假如有人要试图理解量子理论,却被权威人士说,闭上嘴巴,乖乖去计算。这是伟大科学思想的堕落。


随着东西方古典哲学的回归,必将迎来科学思想的回归。因为量子理论仅仅是停留在术的层面,并不代表着真正的科学本身。


实际上原子系统是简单和谐的,如同太阳系一样。行星类似于电子,而太阳类似于原子核。


7.启蒙运动

【原文】《原理》引发了称为启蒙运动的崇尚知识的热潮。整个社会不再到古希腊的黄金时代去寻求智慧。亚历山大.波普尔准确描绘了这种心态:“自然和自然法在夜间隐去。上帝说:让牛顿来!于是一切都变得明亮起来。”


【解释】牛顿写出了《自然哲学的数学原理》一书,让科学得到了世人的普遍认可。然而单纯崇尚知识将让人类误入歧途,知识是死的,僵化的,而智慧是活的。道和真理属于智慧,道可以衍生出知识。《道德经》中讲,为学日益,为道日损。


整个社会不再到古希腊的黄金时代去寻求智慧。牛顿的科学成就是值得肯定的,他的科学贡献也是符合古希腊的智慧的。


然而世人却越来越偏颇了,对古希腊的智慧不太重视了。也难怪霍金感叹哲学的堕落,是从康德以来伟大哲学的堕落。哲学已经无法指导科学研究,哲学已死!


古希腊苏格拉底和柏拉图等都是内证真理之光的圣哲。因为科学的傲慢而放弃古希腊哲学,这也是科学走入死胡同的根本原因。


8.达成共识

【原文】古希腊科学有一个致命缺陷:它没有任何机制来推动达成共识。古希腊人对科学结论的实验检验无外乎从政治或审美的立场出发,因此矛盾的观点引来无休止的争论。黄金时代的思想家们为科学进步付出了很大努力。然而,没有一种用以达成某种共识的方法,要想取得进展是不可能的。


【解释】量子理论也无法完全达成共识,从诞生之初就伴随着激烈的争论。连物理学家中的精英都无法达成共识。


因为量子理论习惯于工作在频域空间(概率空间),量子理论中所谓的粒子波,那是概率波,并不是时域空间的波。概率波和时域空间中的波有本质的差别。概率波可以说只是数学统计上的波,并不是真正的波。经典物理学习惯于工作在时域空间。量子理论把频域空间和时域空间混淆在一起,把现象时空和自在时空混淆在一起,所以就无法达成共识。


如何能够分离这些空间和时空呢?只有内证离相,内证真理之光的人能够做到分离。这是极少数人的事情,如何能够被大多数人所理解呢?


真理掌握在少数人手里,这是一句至理名言。


9.牛顿晚年

【原文】奇怪的是,牛顿还是一个神秘主义者,曾沉溺于超自然的炼金术和对圣经预言的解释。


【解释】我们中学也许都听说过,牛顿晚年研究神学。牛顿所研究的神秘主义,这是由于不被大多数人所理解,所以才被称之为神秘。


牛顿的意识能量层次比较高,所以能够照见真理之光,能够得道。如果他老人家有机会回到现代,看到量子物理学家埋头计算,在非议他所创立的经典物理学的时候,他会很伤心的。在他眼里,科学图景是极其简单而美丽的。绝对不会像现代物理学所说的,量子理论只能计算,不能被理解。


所谓玄学,形而上者谓之道,超越形象,做到离相,就被称之为道。所谓道,里面是首,下面是走之旁,也就是回归到心路起始的地方,回归自性本心。


形而上学是西方古典哲学皇冠上的明珠。现在西方物理实在论正在为形而上学正名。回归形而上学的本质,有利于突破意识的本质。


10.物我合一

【原文】牛顿世界观的最直接影响是打破了中世纪后期物质世界与精神世界合一的世界观。虽然哥白尼也许是无意识地通过否定地球为宇宙中心最先打破了教会赖以统治的这种关系,但牛顿通过证明尘世和天堂均受到相同物理规律的支配这一结论从而完成了对这种关系的彻底否定。


【解释】每个人都有自己眼中的牛顿世界观,并不是牛顿自己眼中的世界观。我们自以为了解牛顿,可是真的了解这个伟大的物理学家吗?如果真的了解,怎么会如此非议经典物理学呢?


后人误解了牛顿世界观本身,所以造成了偏差。牛顿并没有否认天人合一的世界观,否则牛顿也不会研究神秘主义。万有引力是宇宙万有的规律,这是天人合一的具体体现。


牛顿所破除的只是迷信,并不是科学的正信。


哥白尼打破了以地球为中心的世界观。一物必有一理,一物一世界,一花一世界。以一朵花为宇宙中心观察也可以,以地球为中心也可以,以月球为中心也可以,以太阳为中心也可以。以一只狗为中心观察,这就有了它眼中的世界;以一只老鹰为中心观察,这就有了它眼中的世界。这就是所谓的平行宇宙理论的真谛。


牛顿和哥白尼所打破的只是迷信,只是固执地认为一定要以地球为中心。我们需要学会换位思考,不能固执地一定以自己为中心,而不能考虑别人的感受。我们也可以尝试以别人为中心考虑一下,这也是完全可以的。每个人都有每个人心中的世界。


牛顿世界观的广阔和博大被人误解了,反而以为是割裂了物质和精神。是时候给牛顿世界观平反了,这样就能够迎来真正科学思想的回归。


11.牛顿遗产

【原文】虽然牛顿遗产的方方面面将永远存在下去,但牛顿的机械论世界观和我们今天称之为“经典物理学”的那部分内容正受到当今物理学的挑战。当然,机械论世界观这一牛顿遗产,今天仍然是我们对物理世界的常识性观点,并且影响着我们对每一种知识领域的思考。我们现在重点要谈的是牛顿立场的5种“常识性”见解。量子力学对其中的每一种都发起了挑战。


【解释】世人无法理解牛顿经典物理学的精髓,所以把牛顿的物理学称之为机械论的物理学。牛顿老人家给了我勇气,接受量子力学的每一种挑战,我们接下来将逐个击破进行解释。


量子理论被世人所不理解,自以为高高在上。让我们把量子理论拉下神坛吧。量子理论在应用上没有问题,这也是被证实的,但是并不是真正的科学图景。


12.挑战决定论

【原文】你可以将这种思想推广到所有的情形:对于那双能看到宇宙中每个原子的某一时刻的位置和速度的“眼睛”,整个宇宙的未来显而易见是确定的。原则上,在牛顿世界观看来,宇宙的未来是确定的,不论人们知不知道其未来都一样。确定性的牛顿宇宙就是一部大机器,其精准的齿轮使它按预定的方式运行着。


【解释】量子理论最扰乱人心的是不确定原理,也就是测不准原理。这个原理是整个量子理论的重要基石,我们把这块基石搬开,还原其真实面目。


量子理论习惯于工作在频域空间(概率空间),在频域空间中谈速度是没有意义的。速度为长度除于时间,在频域空间中没有时间概念。而在频域空间可以谈位置,我们可以说粒子在某一点出现的概率大小。所以在频域空间可以知道粒子的位置,不能知道粒子的速度。


同样道理,在时域空间中,我们可以知道粒子的速度,而不能确定粒子的位置。这在前面的章节都详细探讨过,在此不再赘述。


在原子系统中,假如我们能够缩小飞入原子系统,我们会发现原子核如同太阳,电子如同行星在有条不紊地运转。以原子建立参照系,牛顿经典理论照样可以适用。


罗教明教授用牛顿经典力学研究,从电子的近似圆周运动推导出薛定谔方程,推导出普朗克常数。


可以说,量子理论挑战决定论第一关败下阵来了。虽然量子理论挑战失败了,并不代表着决定论的宇宙观是对的。牛顿世界观并不代表着决定论,这是两码事。


东方哲学中可以有效破解决定论。因果规律是世界的根本规律,然而还有一个无常的外缘。内因加上外缘就会生成果,所以世界看似有常,又似乎是无常的。原子系统内因本来就在那里,本来是有条不紊的,然而遇上无常的外缘,所以曲解了,生成了量子理论这个果。


13.自由意识

【原文】决定论的思想也渗透到对个人行为的理解:你看似自由的选择实际上是否是预先确定的呢?……“你一定要相信自由意志,你别无选择”。这里有一个悖论:我们的自由意识与牛顿物理学的决定论相冲突。


【解释】对于个人的自由意识,我们会觉得很自由,自己想做什么就做什么,自己想怎么想就怎么想。个人看似自由的,而不是决定论所决定和注定的。


然而我们果真是自由的吗?对于内在证悟的人,内证真理之光的人,就会明白穿越人类的集体意识是多么的不容易。我们的习惯养成性格,性格进而决定命运。我们每一个人回想一下自己的人生,往往在关键时刻的选择,决定了自己现在的人生和样子。自己的性格吸引和选择了什么样的人来到身边。如果我们有足够的觉知,不管是我们幸福和不幸福,都是自己选择的结果。当然做出这个选择,是来自于我们的习惯模式,也就是来自于我们每个人的性格。我们可以说是自由的,因为我们想吃什么就吃什么,然而我们也可以说是不自由的。因为我们想吃什么,喜欢吃什么,已经由集体意识所决定了。对于意识能量足够高的人,不用强制自己,自然而然就会选择素食。达芬奇从小都无法接受肉食。


我们每一个人都可以作为宇宙的中心,由近及远有亲人,朋友,中国人,外国人,鸟兽虫鱼,花草树木,石头等。这些事物如同行星一样围绕在我们的周围。每一样事物都有自己的轨道,每一个人都有自己的轨道。然而每个人的轨道又都会受到外来的干预和干扰。只要自己坚持在该在的轨道,不去做违心的事,所有的人和事都会匹配好。轨道看似无形,看似完全自由,但是还是有所束缚的。比如地球围绕太阳运行,所在的轨道是没有形迹的,也没有固定的绳索绑住,可是不能说地球没有束缚。


自由和束缚本身就互为阴阳,如果没有自由也就没有束缚,如果没有束缚就没有自由。世界上没有无束缚的自由,也没有无自由的束缚。风筝如果没有丝线的引领和束缚,就无法自由飞翔。河流如果没有河堤的束缚,就无法存在。所谓的自由意识,是有限制的自由,并不是完全的自由。


牛顿世界观是牛顿亲自看到的世界观,并不是我们所认为的牛顿世界观。我们不能简单地把牛顿世界观和决定论划等号。自由意志和决定论之间是互为补充的,是宇宙的一体两面,并不是悖论。


14.分裂的宇宙

【原文】因此,经典物理学默认,意识及其相关的自由意志不在物理学家关注的范围之内。先有意识,后有物质。物理学处理的是物质。有了这个分裂的宇宙,前量子物理学家就可以在逻辑上避开这个悖论。决定论或自由意志悖论可以避免,是因为它只有通过确定性理论产生,而不是通过实验验证来确立的。因此,通过将理论的范围限定为排除观察者,物理学家便可将自由意志和其余的意识问题交给心理学、哲学和神学去考虑。这是他们的偏好取向所在。


【解释】把意识和观察者排除在物理学之外,这不是明智的选择,也正是因为如此,导致了物理学的根本困难。


物理学家认为,自由意志既然很难去研究,是完全无常的,就像婴儿的哭笑是无常的。既然很难去研究清楚,那就割裂开来,专门研究外在的物质。这个逻辑看似没有破绽,然而恰恰是这样的割裂,宇宙的图景就不完整了。


宇宙被人为割裂,如何能够实现爱因斯坦梦寐以求的大统一理论呢?所谓的大统一理论也是一个悖论。因为我们无法去用一种理论来统一物理学,万物本来是一体,本来是和谐统一的。一物必有一理。万物各自有各自的轨道,物理学家不必用所谓的理论束缚和干扰万物的运行轨道。


15.随机行为

【原文】在量子力学诞生以后,即当普朗克给出了电子随机行为的解释之后,决定论遇到了挑战。后来,观察者在量子实验中介入又带来了更深刻的挑战。物理学再也不能简单地通过限定理论范围来将自由意志问题排除出去了。它在实验演示中必然存在。而且在量子力学里,有意识的自由意志的矛盾也不再是良性的了。


【解释】电子并非是随机行为,而是误解了电子的行为。电子是有条不紊地运行的。我们先考察清楚氢原子中电子如何运行的。电子有电子的轨道,电子有电子之乐,正如庄子知道鱼之乐,我们也知道电子之乐。电子的舞蹈是优雅的,舞步是笃定而有节奏的,而不是随机的乱舞。


也许有人会问,你凭什么知道电子之乐呢?在前面的章节已经详细论述了。电子围绕原子核做近似圆周运动。原子在振动的情况下,原子的轴向就会转向任意一个方向。我们从不同方向观测的时候,电子时而如同在一条直线上做来回的振动;时而如同在很扁的椭圆运动;时而又如同在做圆周运动。圆周或者椭圆运动可以对应于正弦运动。人们观测电子的运动轨迹的时候,只能是捕风捉影,一会从这个角度,一会又从那个角度。薛定谔方程就是把时域空间中许多不同角度观测的轨迹集合在一起的方程,也就是描述了电子所出现的概率。依据薛定谔方程,我们可以描绘出电子云。所谓电子云,仅仅是电子出现的概率分布,是频域空间(概率空间)的图景。电子云并不是电子真实运动的结果。在电子云中,电子没有大小,没有自旋,只是数学上的一个点罢了;在电子云中,没有速度,没有时间,只有位置,所以知道了电子的位置,而无法知道电子的速度。电子云是工作在频域空间(概率空间)。在时域空间,就不存在什么电子云,可以知道电子的速度,但是因为许多不同的位置,电子的速度是相同的,所以无法确定电子的位置。这就是测不准原理的真正意义。


电子的随机行为只是世人的误解罢了,根本无法形成对经典物理学的挑战。


在量子理论的实验当中,无法将观察者排除出去,也就是无法将自由意志排除出去。如何能够排除出去呢?因为科学的图景本身已经含有观察者的信息。正如画面本身已经含有观察者的信息一样。


前面我们已经探讨过,就连最基本的物理量都与观察者本身有关系。时间是人类认知的错觉,只是人们观察到万物变化的先后顺序,就有了时间的概念。人们观察日月轮回,就有了时间的概念。时间离不开观察者。时间只是现象时空的产物罢了,正因为如此,在相对论中有钟慢效应。


不仅仅时间离不开观察者,长度、速度和质量等都离不开观察者。甚至连基本的实体电子、光子和中微子等都离不开观察者。观察电子的实相一瞬间,心和电子实相相互作用而创造了电子一物。


16.挑战实在论

【原文】我们提出“实在论”问题,是因为量子力学挑战这种古典观点。为了避免词义上的误解,我们先不谈主观上的实在性,因为这种实在性因人而异。例如,我们可能会说,“你的实在感是由你自己创造的”,这里“实在”的意思是指你的心理上的实在性。而我们这里所说的实在是客观实在,是一种大家都认同的实在概念,譬如石头的位置,就是这样一种实在的概念。


【解释】什么是客观实在呢?我们也许都被客观实在骗了。


我们观察到尺缩效应,这只是在现象时空中的假象罢了,虽然是假象,也可以说是客观实在,但并不是自在时空本身。因为在现象时空有长短概念,所以才有所谓的尺缩效应。在自在时空是无长无短的,没有长短概念,就没有所谓的尺缩效应了。


我们所观察到的电子、光子和中微子等是不是客观实在的呢?我们是不是同样被骗了,这些科学图景中的基本元素,里面已经包含了观察者自身的信息了。意在于电子,电子即是一物。电子虽然是大家认同的实在概念,说实在一点都不实在。电子本身也离不开观察者。


正如王阳明先生的山中之花的公案所描述的那样。不看花的时候,花和心都归于孤寂状态。看花的时候,花的颜色一下子鲜明起来。不观察电子的时候,电子和心都归于孤寂状态,并不存在电子一物。观察电子实相的时候,就创造了电子一物。物理学已经步入禅境,正如《金刚经》中所讲,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。


17.唯物论观点

【原文】几千年来,哲学家对于实在的性质有过广泛多样的观点。一种称为“实在论”的传统哲学观点认为,物质世界是一个独立于对其观察的存在。一种更激进的实在论则干脆认为,除了物理客体,任何东西都不存在。例如,在这种“唯物论”的观点下,意识,至少在原则上,最终应能够依据大脑的电化学性质而得到理解。人们对这种唯物论观点的默认,甚至对它的明确辩护,在今天并不鲜见。


【解释】所谓的唯物论,顾名思义是仅仅关注外物,而不关注心,不关注意识。这样是不完整的,如果单独关注心也不对,也不能完全唯心。科学的方式应该是唯物和唯心的合一,心物合一,心物一元。


物理学离不开意识,也离不开观察者。人们对意识的本质,对于心也没有能够完全理解。对于西方的学者而言,也许大脑产生意识,产生心。然而事实是如此吗?


我们老是在批判唯心,然而心到底是什么呢?如果连心都不知道是什么,而去批判岂不是太过于武断了吗?在中医中讲,肝肺藏魂魄,可以说五脏六腑加大脑,相互和合形成了心。心是无形无相的,心不在内,不在外,也不在中间。在《楞严经》中有著名的七处征心。可以说单纯崇尚唯物主义,这是二十世纪最大的失误。


18.唯心论观点

【原文】与牛顿的实在论或唯物论观点不同,哲学上还有一种称为“唯心论”的观点,它认为我们感知的世界不是实际的世界,不过,我们可以通过心灵来把握实际世界。一种极端的唯心主义立场是“唯我论”。其实质是:我经历的一切都是我自己的感觉。例如,我可以知道存在这支铅笔,那是因为它将光线反射到了我的视网膜上,它的重量对我的手指造成压力感。除了我的经验感觉,我不能证明存在什么“真正的”铅笔或者其他任何东西。(请注意这段话是用第一人称单数叙述的,对唯我论者来说,你的存在只是我精神世界的感觉而已。)


【解释】在现象时空有唯物和唯心,在自在时空是无唯物和唯心的分别的,无长无短,无大无小。


偏执于唯物不对,偏执于唯心也是不对的,需要执守于中道。我们的古圣先贤特别善于执守中道。


心和电子实相的相互作用的一瞬间,创造了电子这个现象实体。电子实相有个自在实体,也就是康德所说的物自体。然而离开我们的感官,无法真正知道物自体到底是什么东西。如果否认了物自体的存在,这是纯粹的唯心,这就偏执一端,这就错误了。


所谓的唯我论,这一点一定要打破,佛学中就有无我,就是打破对自我的执着。我的执念消融的时候,心量就扩大了,意识能量就提升了。正是一个个的自私的我的分隔,把广大的心量分隔成小小的空间,无法实现万物的统一,无法实现物理学的大统一。前面我们探讨过以自我为中心,围绕着我们的有亲人、花鸟鱼虫等,每一个事物都有围绕着我的轨道。这个模型类似于太阳系的行星运行模型。然而如果固执地一定以某一个我为中心,那就偏执了。以任何一个人为中心都是可以的,都是平等的。参照系可以建立在任何一个人的心里,同样也可以建立在每一个有情众生的心里。以地球为中心建立参照系没有错,但是如果固执地认为只有地球为中心,这就错了。以太阳、月亮等为中心都是可以的。


我们再来解释这一句话:你的存在只是我精神世界的感觉而已。这句话也可以说对,也可以说不对。为什么这么说呢?比如对面坐着美女西施,我们来观察她。我们不看西施的时候,西施和我们的心都归于孤寂状态。我们看西施的时候,西施的形象一下子鲜明起来。大家也许对这句话似曾相识,没有错,这句话类似于阳明的山中之花公案的描述。一万个人看西施,每个人都有每个人眼中的西施形象。然而西施这个物自体,到底是什么样子的,离开了我们的感官,无法知晓。离开我么的感官,我们也永远无法知晓我们自己的真实模样,从生到死,我们从来不曾真正的认识自己。也许有人会说,你这么说很夸张,怎么可能呢?西施的肤色白皙,这只是由于光波反射到你的眼睛里,再传送到大脑所产生的影像罢了,真实并无存在白皙这样东西。西施美丽的脸庞,形状和大小等都离不开观察者。这些都是物自体和心的相互作用一瞬间显示出来的。但是我们不能否认西施物自体,如果否认了,就是唯心了,这也是错误的。西施只是这样一个物件,连名字都是父母起的。


不仅仅西施如此,石头,花草,月亮,电子和中微子等都是如此。


19.存不存在

【原文】“如果森林里倒下一棵树,但没有人听见,那是不是就不发出声响了呢?”实在论者的答案是:“不是,即使气压变化即我们能够感知的声音没有被人听到,它们依然是一种真实存在的物理现象。”而唯我论者则回答:“是的,除非我感知到它,否则存不存在一棵树都未可知。要说它存在,那也只有我的意识感觉到它是实际存在的。”对于这一点,我们不妨引用哲学家伍迪.艾伦的原话:“如果一切都是幻觉,没有什么是存在的,那又该如何呢?那样的话,我肯定我的地毯买贵了。”


【解释】到底存不存在一棵树呢?前面有一棵树,一万个人围在周围观察它,一万个人心中有一万颗树。首先这棵树是存在的,它是物自体,是自在实体。但是离开人的观察,这棵树连名字都没有,连树这个称呼都没有。文字语言也是存在于人的心中。


同样的,一个人被一万个人观察,一万个人眼中有一万个形象。有的人善良,也有的人觉得龌蹉,有的人觉得自私。其实每个人心里看到的形象和自己的意识能量有关,恰恰反映的是一万个人各自的心量。


树倒下的声音,如果不被人感知,不被动物感知,就不能成为声音。只能说是一种声波的能量,这是存在的。如果离开观察,这个能量都不存在,这就是偏执于唯心了,这也不对了。


20.剧烈的颠覆

【原文】我们将看到,有意识的观察者对量子实验的介入,使得牛顿世界观发生了如此剧烈的颠覆,以至于实在论、唯物论、唯心论,甚至是唯我论等派别的哲学问题都变得有讨论的必要。


【解释】一万个人有一万个人眼中的牛顿世界观,但是都不能等同于牛顿世界观本身。我们连自己都不了解,如何能够了解牛顿呢?


古希腊神庙上有一句话:认识你自己。我们果真认识自己了吗?


在古希腊圣哲和牛顿那里,大自然是可以理解的,天上和地上是一样的,都有普适而简单的规律。


在牛顿眼里,观察者和心从来没有离开,只是世人误解牛顿罢了。


我们会逐一探讨各个哲学派别,以古圣先贤的智慧高屋建瓴地进行覆盖,这就是我们所说的文化自信。


21.挑战分离性

【原文】建立在亚里士多德理论基础上的文艺复兴时期的科学充满了神秘的心物关联性。譬如石头就具有奔向宇宙中心的强烈愿望。……相比之下,在牛顿世界观里,不论是大块物质,还是一颗行星或一个人,只有通过其他物体施加在它们身上的物理上真实的力,它们才与世界上其他物体发生作用。换句话说,这些物体是可以与宇宙的其余部分分开的。这种观点认为,除非施加物理力,否则一个物体与宇宙中的其他物体没有“关联性”。量子力学违反了我们的古典直觉,它认为存在违反可分性的瞬间影响力。爱因斯坦嘲笑这些行为是“幽灵行动”。然而,现在实际的实验证明这些行为确实存在。


【解释】在西方古典哲学当中,形而上学是哲学皇冠上的一颗明珠。现在是重新擦亮这颗蒙尘的明珠的时候了。与其说擦亮形而上学,不如说擦亮我们每个人心上的灰尘,真正的明珠是我们每个人的本心。阳明先生临终遗言:此心光明,亦复何言。擦亮每个人的心,就会恢复每个人本有的良知。


有了良知良能,就能够感知天地万物本来同为一体,天地万物都是互相关联的,并不是孤立的个体。有个有趣的现象,在两千多年那个伟大的年代,东西方圣哲同时发现了万物一体,心物都是关联的。而现在又进入地球上人类意识能量集体扬升的宝贵时期,是时候迎来真正的科学思想回归,破解物理学的发展瓶颈了。


世人误解了牛顿世界观。所谓的牛顿世界观是世人眼中的世界观,也是由后人所创立所理解,并不是原滋原味的牛顿眼中的世界观。牛顿从来没有说心物分离,从来没有否认观察者的作用。爱因斯坦也没有否认观察者的作用,在观察者眼中时间变慢,在观察者眼中空间弯曲。


宇宙是全息的,一物一世界,天地万物同为一体,不可分离。我们每一个人的命运都是互相关联的。这就是人类命运共同体的核心要义。我们每一个人的意识能量创造了属于我们每一个人的世界。比如我们办公室或者居住环境的整洁有序与否,这是和我们的心的意识能量直接相关,也是一种投射。我们每一个人的微信里,所吸引过来的群都和自己的心和兴趣相关。


这里既然提到量子力学中的幽灵作用,我们就彻底地破解一下吧。我们简单解释量子纠缠。假如电子A 和电子B互相纠缠,我们观察电子A的一瞬间,创造并同时知晓电子A这个现象实体,并知晓电子A的自旋状态,比如左旋。由于电子A和电子B有一定的关联性,互相纠缠,所以在这一瞬间就知晓电子B是右旋的。在观察之前,电子A这个现象实体并不存在,左旋或者右旋这也不存在。请注意,这是观察的一瞬间所发生的事情,这也就是所谓的神秘的瞬间力。


22.挑战还原论

【原文】在意识研究领域,还原论在今天引起很大的争议。有些人认为,一旦意识的电化学神经关联变得可以理解,那么就没有什么需要解释的了。而另一些人则坚持认为,我们的意识经验的“内在之光”不可能由还原论来把握,意识是第一性的,新的“心理学原理”仍将是需要的。量子力学就被宣称为支持这种非还原论的观点证据之一。


【解释】所谓的还原论认为,复杂系统至少原则上可以用更简单的要素来解释。基于这个思想,我们不断地从宏观世界深究下去,试图找到最简单的要素,找到了分子、原子、电子和夸克等。然而这样如同夸父追日似地还原,什么时候是个头,这是不是一条不归路呢?


庄子中有个喷口水的公案,每次喷口水,都会有无数个大小不同的唾沫星子。这些唾沫星子就好像是观察所创造的基本粒子一样。然而,在这些唾沫星子之间,还有数量更庞大的无数的唾沫星子。所以说标准粒子模型中描述的基本粒子,只不过是类似于唾沫星子罢了。远远无法覆盖所有的基本粒子。


虽然不能把所有的基本粒子全部都找出来,但是终极的源头是光,这一点是可以还原的。


我们如果向外去寻找内在之光,寻找意识的本质,这是徒劳无功的。如果要寻找真理之光,寻找道,需要向内寻求,向内去印证。


在古圣先贤的经典中有关于还原论的精彩论述。


《道德经》中说,车轮由三十条横幅所构成,进而形成了车,有车的用处。然而一辆车分解成许多的部件,和车这个整体是完全两码事了。车是车,零件是零件。


《庄子》中有关于庖丁解牛的公案。牛可以分为五脏六腑,骨骼等。作为一个牛的整体和零件完全是两码事。


《楞严经》中有七处征心的公案。心不在内,不在外,也不在中间。什么是心呢?大脑不等于心,心脏不等于心。肝肺藏魂魄,心脏藏神。五脏六腑加上大脑,和合作用而生成心。


如果执着于还原论就会产生偏差了。西方医学不断地在微观的层面寻求医治的办法,容易头痛医头脚痛医脚。西方医学这样不断地采用化学办法医治,这已经误入歧途了。

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  • 第一章 物理学遇到意识(1)

    1.皇帝的新装

    【原文】值得注意的是,要讲清楚什么是量子之谜,基本上无须涉及太多的物理学背景。那是不是有可能某个在量子理论方面未经多年训练的人就能提出新的见解?只有小孩子才会指出皇帝没穿衣服。


    【解释】当我看到这一段话的时候,更加坚信用东方思想在量子理论方面的探索是有益处的。《道德经》中讲,专气致柔,能婴儿乎。如果能够回归童真,就可以一语道破天机,说破量子理论的终极秘密。


    在赵国求教授的双四维时空理论中讲,牛顿力学是本体=现象实体的力学,也是本体时空=现象时空的力学。它一方面忽视了主体人在认识自然现象中的作用,另一方面忽略了人使用观测信号时,其作用对被观测对象时空特征的影响。牛顿力学认识论的逻辑通式是本体=现象实体。即现象实体的时空特征就是本体的时空特征,这显然是不全面的。


    赵国求教授划时代地提出将现象时空和自在时空分离,这看似一小步,实则是一大步。这个工作在哲学领域被称之为离相。这标志着物理学已经步入禅境。外离相即禅,内不乱即定。离相即是无上甚深禅。正因为如此,难怪许多的物理学家被阻挡在玄之又玄的天门之外。爱因斯坦思考了一辈子,始终没有搞清楚月亮的问题。他问道,不看月亮的时候,月亮是不是就不存在?这个问题和王阳明先生山中之花的公案如出一辙。时间只是现象时空中的产物,在现象时空中,会有相对论中的钟慢效应,时间会随着运动速度接近光速而变慢。空间是现象时空中的产物,空间会发生弯曲。所谓空间弯曲是在人眼中的弯曲,在观察的一瞬间创造了弯曲的时空。


    前面的章节已经讲清楚,量子理论是工作在频域空间(也是现象时空)的理论。薛定谔方程将量子的运动规律从时域空间转变为频域空间。原本氢原子中电子的运动规律是极其简单的,可是被薛定谔这么捕风捉影搞得异常的复杂。当然并不能说薛定谔是错的。罗教明教授的氢原子模型已经还原了时域空间中氢原子本来的样子。太阳系中,行星围绕太阳有条不紊地运转;原子中,电子绕原子核有条不紊地运转,并不是测不准的。这就恢复了经典物理学美丽的天空,不至于折磨物理学家的脑神经了,一切是那么的简单和完美。


    物理学家停留在频域空间和现象时空这个局中太久了,迷失了方向,需要跳出这个局方能看清楚。在家庭亲密关系中,也只有跳出那个局方能审视清楚。正所谓不识庐山真面目,只缘身在此山中。有一句诗句说的好,乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。真理是极其简单浅显的,可是由于世人被物欲所迷惑,遮蔽了慧眼,无法看清楚。数学和物理理论都需要用形式系统表达,可是形式系统也只是一个局罢了,也需要跳出这个局方能看清楚。为了证明一个命题,需要不断地用多个命题进行推理,似乎在用谎言在验证谎言。所谓的实验证明,也是用谎言验证谎言罢了。实验停留在现象层面,所谓的理论也停留在现象层面,用谎言验证谎言,只能是加重这种虚幻的真实感。我只不过是说破真想的小孩,量子理论只不过是皇帝的新装罢了。


    2.理解不可靠

    【原文】量子理论所包含的谜团已经使物理学家为此奋斗了八十年。这期间,尽管形成了特定的专业知识,培养了天才的物理学家,但并不能保证目前的理解就非常可靠。因此,我们这些物理学家只能以谦虚的方式来处理这个问题,尽管我们发现这很难。


    【解释】资深的物理学家说,量子理论不可理解,只能够停留在计算上。这样一种理论,不可以被理解,但是计算却可以很好地应用在方方面面,这样一个结果是不是很奇葩?到底哪里出现了问题呢?


    物理学家迫不得已,只能以谦虚的方式来处理这个问题,而不能以卫道者的身份,强行捍卫量子理论的权威。量子理论的理解不能被物理学家们保证是可靠的。


    量子理论无时不刻在折磨着物理学家的神经。现在大家都习以为常了,觉得量子理论不可理解,这是太正常不过的事情了。后来的新人也不敢轻易对量子理论提出质疑。


    由此看来,我们对量子理论的理解可能真的出现了问题,然而理论计算是没有问题的。


    实际上前面的章节我们已经圆满地解释量子理论了。举个简单的例子来讲,我们看看氢原子是怎么样的。电子围绕原子核运转,如同行星围绕太阳运转。 这是多么美妙而简单的画面,能够被大家所理解。然而,原子离我们太遥远了,我们无法用肉眼观察。正如庄子里面讲,秋雨落下的时候,烟雨蒙蒙的样子,大河两岸是牛是马都无法分辨清楚。原子的世界离我们有不知多少条街那么遥远,如何能够看得清说得明呢?


    薛定谔方程将时域空间如此美妙简单的场景转化到频域空间(概率空间)。在频域空间,电子的运动变成了毫无规律的电子云,而时域空间活生生的电子却被抽象成了一个数学的质点。因为在频域空间来谈论电子的大小、自旋等都是没有太大意义的。许多物理学家谈到量子理论的根本困难的重要原因是把电子抽象成数学的点。


    正是由于量子理论把现象时空和自在时空混淆,把频域空间和时域空间混淆,所以才造成了量子理论在理解上的困难。


    量子理论工作在频域空间,也是完全等价于时域空间的,只是表述的形式不同罢了。也就是说量子理论是正确的。


    如此,我们就由上至下兼容了量子理论,统一了量子理论和相对论。


    3.观察者的心灵

    【原文】弄清楚事情的因果关系不是很好吗,即便这在实用上不是必要的!例如,假设量子力学被发现不遵从精确的形式体系,假设这种形式体系超越了实用目的,我们发现有一种挥之不去的力量坚定地指向主题之外,引向观察者的心灵,引向佛经圣典,引向上帝,甚至唯一的引力,这难道不是非常有趣吗?


    【解释】这是20世纪后半叶杰出的量子理论家贝尔说的一句话。量子理论家不约而同地把注意力转移到意识层面,引向观测者的心灵。


    他们认为,观察创造了实在。请注意,观察不是得知实在,而是观察的一瞬间创造了实在。然而,用实在这个词也许不太准确,应该叫现象实体。观察创造了现象实体。观察电子的实相一瞬间,创造了电子这个现象实体。


    西方人都已经把注意力转移到了意识层面,而阐述意识和心最清楚的,莫过于佛经圣典了。东方文化吸纳了人类所有的文明成果。唐宋诗词绚烂多彩,与禅宗的影响有着紧密的关系。中国的传统文化当中,隐藏着突破量子理论最根本秘密的钥匙。


    量子理论发展到现在,更加注重实用和计算,不注重理解。然而,如果一种理论不能被理解,这是不完整的。我们要的是科学思想本身,寻找真理本身,并不仅仅是实用的功利目的。


    4.非专业语言

    【原文】幸运的是,量子之谜可以用非专业性语言进行深入探讨。量子力学所呈现的神秘性,即物理学家所谓的“量子测量问题”,即使再最简单的量子实验中也会即刻表现出来。


    【解释】量子理论理论和计算看起来极其复杂,令许多人望而却步,感觉很高深。然而,幸运的是可以用非专业语言进行深入探讨,甚至用传统文化,不用一个公式都可以深入探讨。


    既然可以用非专业语言探讨,这就把机会留给非专业人士。在赵国求教授的双四维时空理论中,讲到量子理论当中把现象时空=自在时空,把现象实体=自在实体,把两者混淆在一起了,这是造成困难的根本原因。


    为什么看似简单的一步,如此的困难呢?


    请注意了,这不是简单的一小步,而是划时代的一大步!因为把现象时空和自在时空分离开来,这是在做离相的工作。东方哲学中有一个离相的专业术语。外离相即禅,内不乱即定。离相即是无上甚深禅。这就是为什么量子理论的瓶颈如此难以突破的根本原因。因为要突破瓶颈,需要懂得禅,需要得道。


    爱因斯坦的月亮,王阳明的山中之花,公孙龙的白马非马和离坚白等,这些无不和离相有关。一旦突破瓶颈而得道,就掌握了真理,对这些问题就能够发自内心地明白了。


    如果能够做到离相,就会离数学相,跳出数学的局看数学;就会离实验相,跳出实验局看实验。


    5.无法真正相信

    【原文】我无法真正相信(量子理论),因为……物理学表示的是一种时间和空间上的实在,容不得超距的幽灵行为。(爱因斯坦语)


    【解释】这是关于量子纠缠的一句话。用东方哲学思想解释量子纠缠很容易理解。


    有两个互相纠缠的电子A和电子B。两者有一定的关联关系,但是没有观察电子的时候,两者处于浑沌未分的状态。观察电子A的一瞬间,创造了电子A的现象实体,同时创造了电子A的状态,是左旋还是右旋的状态。一旦知晓电子A是左旋,由于两个电子是互相纠缠的,一下子就可以知晓电子B是右旋的。


    请注意,观察创造实在。在没有观察互相纠缠的电子之前,事先电子A的状态是不知道的,并不是不知道,而是在浑沌状态。观察的同时不仅仅是知道,而是创造了电子的状态。


    爱因斯坦曾经说过,上帝不会投掷骰子。然而宇宙真实的情况也许会令爱因斯坦大跌眼镜,上帝会投掷骰子。电子有左旋和右旋两种状态,电子这个骰子只有两个面。在观察电子的时候,一下子创造了电子的状态。假如电子有六种状态,电子这个骰子就有六个面。这六个面我们再标上1到6的六个数字,就是完美的上帝骰子了。


    当然了爱因斯坦说的话也没有错,他的本意是不相信量子理论是那么的随机和无序。电子不会像电子云那么乱糟糟,没有什么规律可言。实际上,电子运动很有规律,可以满足因果律,只是由于被变换到频域空间(概率空间),结果被搞得面目全非了。在频域空间是随机无序的,而在时域空间不会投掷骰子的。


    6.爱因斯坦的失望

    【原文】爱因斯坦坚持与我们探讨关于这一理论的真正含义等思想,但他所关注的问题是我们不熟悉的。我们的量子物理课程侧重的是这一理论的运用而不是它的意义。爱因斯坦对我们对这个问题的反应感到失望,于是谈话便随之结束了。


    【解释】作者当研究生的时候,曾经去过爱因斯坦的家。爱因斯坦对量子理论不仅仅停留在计算和应用上,他一直都想如何去理解量子理论中的问题。


    我们不能忘记物理学的初心是穷尽万物之理,要理解和知晓万物之理,不仅仅只是埋头于计算,也不仅仅停留在功利的应用目的。


    我们不能再令爱因斯坦失望了。


    7.嘲笑量子理论

    【原文】作为嘲笑量子理论的例子,爱因斯坦曾半开玩笑地对一位物理学同学说,他是否相信月亮的存在只有在看到它时才算。


    【解释】在爱因斯坦的传记中,曾经记载这个关于月亮的公案。爱因斯坦是很认真地去思考这个问题。虽然看似司空见惯的一个问题,爱因斯坦觉得里面蕴含着天大的秘密。这个秘密解开了,就能够解释为什么光有波粒二象性。


    爱因斯坦不看月亮的时候,月亮处于孤寂状态,爱因斯坦的心也处于孤寂状态。看月亮的时候,月亮的形状和颜色一下子鲜明起来了。


    王阳明不看山中之花的时候,花处于孤寂状态,王阳明的心也处于孤寂状态。看花的时候,花的颜色一下子鲜明起来了。


    请注意,观察创造实在。观察电子实相的一瞬间,创造了电子一物。


    8.古怪性质

    【原文】在与爱因斯坦交谈的那个晚上之后,我几乎没有想过量子的古怪性质,即物理学家所称的“测量问题”。作为研究生,我曾对“波粒二象性”问题感到疑惑。它是这样一种疑难:如果你以这种方式来观察,你可以证明原子是一个物质聚集于一处的致密客体;但如果你用另外一种方式来观察,你得到的结果完全是另一码事儿。你能确信原子不是一个致密物体,而是在广泛区域传播的波。这一矛盾让我困惑。


    【解释】量子有古怪性质,但是所有秘密都隐藏在测量问题中,也就是隐藏在观察者的心灵当中。


    人最难跳出的就是身在的那个局。不识庐山真面目,只缘身在此山中。一幅画中的鱼儿如何能够跳出画面呢?电脑游戏中的人物,如何能够知晓他在游戏当中呢,如何能够跳出游戏而存在呢?人如何能够跳出语言文字而领悟真谛呢?数学家如何能够跳出数学而领悟真谛呢?


    我们处在有形的万事万物当中,我们以为这是真实的,与观察者无关。然而这些事物已经含有自我的信息。前面我们已经探讨过,时间、空间、长度、质量和速度等都和观察者有关。基于这些物理量的物理理论和计算,全部都隐含有观察者的信息。


    粒子有波粒二象性。粒子与测量有关,以观察的方式有关。以波动的方式观察,就得到波动性。以粒子的方式观察,就得到粒子性。这个问题很有意思。公孙龙有个关于石头的论断。以手的方式去观察石头,去摸石头,就得到石头的坚;以眼睛的方式去观察石头,去看石头,就得到石头的白。所以,我们可以说石头有坚白二象性。石头坚这个性质并不是事先就存在在那里,而是观察的一瞬间创造的。


    对于互相纠缠的两个电子A、B。观察电子A的一瞬间,创造了电子A这个现象实体,同时创造了电子A的左旋。因为两个电子有互相纠缠的关系,所以一瞬间就可以知晓电子B为右旋。电子A的自旋方向并不是事先存在在那里,而是观察的一瞬间创造的。


    9.主宰宇宙的方程

    【原文】我在笔记本里写下了薛定谔方程,我看着这个主宰宇宙中一切的方程而感到非常激动。后来,我变得疑惑:量子力学断言,原子自旋方向可以同时指向不止一个方向。我花了好些时间试图弄懂它,但最后还是放弃了。我猜想恐怕得学到更多的知识后才能理解它。


    【解释】有没有那么夸张呢?薛定谔方程能够主宰宇宙中的一切?请听我慢慢说来,这一点都不奇怪。


    前面我们在罗教明教授语录的章节中,把电子绕原子核近似圆周运动,转化为正弦波的运动,进而推到出薛定谔方程。正是由于基本粒子世界都是近似圆周运动,这是极其普遍的一个运动形式。太阳系中各大行星的运动也是如此。


    因此我们可以说,近似圆周运动(椭圆运动)主宰宇宙的一切。因为近似圆周运动等价于正弦波的运动,也可以这么表达,正弦波运动主宰宇宙的一切,所以超弦理论就是基于这个思路发展起来了。但是也许我们舍本逐末了,主宰宇宙的规律其实很简单,就是地球围绕太阳的那种椭圆运动。在围观的原子世界也是如此。电子由高阶轨道变动到低阶轨道的时候,辐射出光波;而星球变化轨道的时候,也会辐射出引力波。


    由于原子震动,所以原子的自旋方向并不是指向一个方向的。正是由于原子的自旋方向不定,所以我们观测原子的时候,就会从不同的角度看到电子,所得到的正弦波就不同。把所有的观测角度集合起来,这就是薛定谔方程所做的事情,也就把电子的运动从时域空间变换到了频域空间。


    其实弄懂量子理论的本质并不需要太过于高深的理论,更多地是探索真理的精神和悟性。


    10.牛顿世界观

    【原文】前量子理论物理学,或称“经典力学”或“经典物理学”,有时也称“牛顿物理学”,是一种用来描述比分子大得多的物体的绝好近似理论,它对物体的处理通常要比量子理论简单得多,但它只是一种近似处理。对于由原子构成的一切事物,它无能为力。尽管如此,经典物理学却是我们的传统智慧-牛顿世界观-的基础,尽管我们现在知道这个古典的世界观在根本上是有缺陷的。


    【解释】牛顿如果在世看到后人如此评价,会一笑而过,或许会感觉到真理被蒙尘而难过。


    罗教明语录的章节,就是完全用牛顿经典力学,从电子的近似圆周运动推导出薛定谔方程,也推导出普朗克常数的具体数值。这不是巧合,罗教明教授已经打通了经典到非经典物理学的桥梁,只是这一切太隐蔽了,所以很难被发现。


    由于量子理论把数学玩得过火了,迷失在数学这个局里无法自拔,无法看清楚量子理论的本质罢了。量子理论把简单的时域空间变换到了频域空间(概率空间),并且把现象时空和自在时空混为一谈。


    在氢原子模型当中,电子本来好好地围绕原子核做近似圆周运动,而物理学家由于隔无数条街观测原子,从不同的角度观测,所以获得不同的影像,这些影像以统计概率的方式进行归集,就得到了薛定谔方程。量子理论用电子云描述电子的运动,其实那只是电子的运动影像和概率罢了,并不是电子真实的运动轨迹。因为假如我们在电子的运动轨道平面观测,电子的运动就是在一条直线上的,如同一个震动的振子。


    原本电子只是在围绕原子核做近似圆周运动,由于原子的震动,所以原子的自旋方向在不断变化,所以我们看电子的运动轨迹,似乎是在一个球面上运动。电子的运动轨迹如同一个蛋壳,原子核如同一个蛋黄。然而量子理论如同一个混蛋理论,把蛋壳、蛋黄和蛋清全部都混在一起了。量子理论自恃数学工具的运用娴熟高深,把原本简单的问题变得无比复杂。当然了,量子理论在应用层面和计算层面没有问题,以为时域空间和频域空间本来就是等价的。


    量子理论从时域空间变换到频域空间,电子变成了数学上一个点,数学的点如何能够有自旋,有半径大小呢?量子理论把时域空间和频域空间混为一谈了。在牛顿经典天空里,电子可以用一个类似球模型来描述,它有半径,有自旋,如此就可以完美解释量子理论中的许多难题了。许多物理学家表示,把电子抽象成为数学上的点是造成困难的重要原因。


    牛顿经典力学完全可以应用于量子理论,而量子理论也完全可以用于天体物理学。因为对于一个太阳系外的巨人而言,他观测太阳系,就好像是观测一个原子一样,太阳类似于原子核,各大行星类似于电子。


    其实并不是牛顿世界观的缺陷,而是世人的心的缺陷,无法看到完整的世界。每个人说得牛顿世界观只是自己理解的世界观,而不是牛顿心里的世界观。我们不能如此傲慢地认为真正地了解了牛顿。庄子知道鱼之乐,而惠施未必知晓鱼之乐。牛顿了解牛顿,而我们如何知道牛顿之乐呢?


    11.观察才出现

    【原文】量子理论还告诉我们,一个物体可以同时出现在两个地方。只有在对其观察后我们才能发现它恰好在某个特定的地方。因此,量子理论否认存在一个独立于观察的物理实在世界。(我们将看到,“观察”是一个棘手且有争议的概念。)


    【解释】物理学家创立了量子理论,然而量子理论却如同障眼法一样,遮住了大家的眼睛。


    因为量子理论的计算工作在频域空间(概率空间),比如一个电子有两朵电子云,在不同的位置。我们不能认为电子同时处于两个不同的位置,因为在频域空间里讨论时间、讨论同时性这是毫无意义的。比如在频域空间讨论电子的自旋、大小等,这也是毫无意义的。同时这个概念在时域空间才有真正的意义。


    正是由于量子理论混淆了时域空间和频域空间,所以造成了理解的困难,正所谓一叶障目不见泰山。请注意,我们谈到同时的时候,必定是在时域空间,而不是频域空间。因为我们讲观测,必定是在时域空间而不是频域空间。观测的一瞬间,创造了现象实体。由于物理学家搞不明白,把时域空间和频域空间搞混淆,把现象时空和自在时空搞混淆了,所以量子理论才会一团浆糊,无法理解。


    观测的一瞬间,这是在时域空间创造了现象实体。物理学家感觉到奇怪,因为理论计算、习惯思维都停留在频域空间,而观测的一瞬间就从频域空间切换到了时域空间,从自在时空切换到了现象时空,这都在一瞬间完成,太隐蔽了!难怪物理学家会被搞晕了。不知如何解释这种转换,只是起了个坍缩的名字进行描述。


    时域空间、频域空间、自在时空和现象时空,这些都属于平行宇宙,不同的时空维度。将自在时空和现象时空分离,这是在做离相的工作。外离相即禅,内不乱即定。物理学的确已经步入禅境了,难怪如此之难。然而大道至简,这一步是如此简单,只是太过于简单了,令人难以置信罢了!正是由于人心险曲,简单的真理反而不容易相信了。《道德经》中讲,吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。


    12.爱因斯坦的不安

    【原文】经典物理学可以相当好地解释世界,它只是不能处理“细节”。而量子物理学则能够完美地处理“细节”,但它恰恰无法解释世界。因此你可以看到为什么爱因斯坦感到不安。


    【解释】爱因斯坦的不安是对量子物理学和经典物理学不能统一而感到不安。


    但是牛顿如果在世,也许就会安慰爱因斯坦说,小爱不要因为这些感到不安,迟早会统一的。物理学本来就是统一的,不需要人为刻意去统一。只是世人理解偏差造成不统一。每个人都有每个人眼中的世界,就像《华严经》中所说的,各各不相知。


    经典物理学完全可以解释细节,可以解释原子系统。罗教明教授成公地用牛顿经典力学推到出薛定谔方程,推导出普朗克常数。他成功打破了经典和非经典的界限,其实两者之间是统一的,可以互相转化的,也是等价的。只不过经典物理学习惯描述时域空间的事物,而量子理论习惯描述频域空间(概率空间)的事物。用经典物理学描述微观系统,更好理解,有时候效果更好。我们用近似球体的模型描述电子,这样电子的自旋,半径等都很好描述。在量子理论所习惯的频域空间,电子只能是一个没有大小的质点,这就造成了许多困难。


    同样的道理,量子理论不仅仅能描述细节,也能描述世界。太阳系类似于原子系统。假如有一个巨人在距离太阳系很远的地方观察,他看不到太阳系内部的结构,感觉地球一会在这,一会在那,似乎同时在这,又在另外一个地方,只有观测地球的一瞬间,才能够确定地球具体的位置,这真是太奇怪了。巨人觉得地球是测不准的,还在图纸上画出了所谓的地球云。他发现用量子理论可以很好地描述地球的运动规律。由此可见,量子理论同样可以应用于天文物理学。


    爱因斯坦如果想到这一层,估计就会会心一笑了。


    13.薛家猫的秘密

    【原文】现代量子理论的创始人之一薛定谔曾通过他的著名的猫故事来强调量子理论所述东西的荒谬性。根据量子理论,这只未观测到的薛定谔猫既是死的,也是活的,直到你对它的观察使得它要么死掉要么活着,二者择一。这里有些东西更难接受:如果发现猫死了,那么这个发现便产生出其尸僵发展的历史;如果发现它活着,则这个发现触发了其饥饿的历史。时间上总是倒回去的。


    【解释】薛定谔他们家猫的秘密在这里将公诸于世。一开始我看到这一段文字的时候,琢磨不出满意的答案,我有点疲惫,就放下了。今天再次拿起来看的时候,突然就有了灵感,灵光一现,我认为我找到了终极的答案。我终于找到了!内心一下子就释然了。


    从一个拓展训练的小游戏开始说起。有一个拓展训练的小游戏是这么玩的:教练让一群人手拉手形成一个圆圈,教练呆在中间。他让大家嘴巴说一样,而行动刚好相反,比如嘴巴说前进一步,而行动却是后退一步。教练口令速度慢一点还好,如果速度很快,很多人就会犯错误了。这是为什么呢?因为语言文字属于左脑控制的范畴,而行动属于右脑控制的范畴,相当于两个不同的空间,不动的频率,所以就会有荒谬和冲突的感觉。


    如果大家细心,就会留意到还有许多这方面的小游戏,都是基于这个原理。在亲密关系中同样也存在着冲突的根源,因为男女双方在不同的频道,所以注定了会有一些根本的冲突,只有双方能够自觉地去修心,去成长,回归本心,就不会有冲突了。女人和男人,一个是在感性频道,另外一个是在理性频道;左脑主理性,右脑主感性,,也是属于不同的频道。女人却另外一半,所以去寻找;男人缺另外一半,也去寻找。实际上不管是男人还是女人,每个人都是完整的,只需要去修行回归源头,能够做到身心合一就可以了。


    量子理论中存在的冲突和荒谬的根本原因也是如此。量子理论中薛定谔方程等,这些理论和计算都习惯于工作在频域空间(概率空间)。而量子理论经常地把频域空间和时域空间不可避免地放在一起,就会产生冲突和荒谬的感觉。


    薛定谔的猫的终极秘密就是如此。因为在原子系统,量子理论习惯于工作在频域空间(概率空间),而猫习惯于生活在时域空间,将两个不同频道、不同空间的事物直接做个关联,就会造成冲突。同样的道理,如果把现象时空和自在时空中的事物直接做关联,也会造成冲突。


    我们常常说,量子理论难以理解。所谓理解,需要在更高的层次,在于意会,这个层面属于感性,属于右脑的范畴。而量子理论工作在频域空间,停留在计算、理论和逻辑层面,这个层面属于理性,属于左脑的范畴。这也是为什么量子理论难以理解的根本原因!


    14.给文科生讲课

    【原文】我们这本书是在给文科学生讲授量子力学的奥秘的基础上整理而成的。…曾遭到一名教师的反对:虽然你说的都是对的,但你想过没有,向非科学家讲述这些东西就好比让孩子玩真枪。


    这位持反对意见的老师,我的好朋友,有一个很好的理由:有些人,看到坚实的物理科学与意识心灵之谜相联系,便会变得对所有各种伪科学的谬论缺乏免疫。我的回答是,我们教的是安全枪:我们强调的是科学方法。开课申请得到了批准。弗雷德现在就教授这门课,它已成为我们系最受欢迎的课程。


    【解释】既然量子理论发展百年来,一直停留在计算、理论和逻辑的层面,停留在理性的层面,无法取得根本的突破。那么我们在文科哲学层面进行有益尝试,这未尝不可。引入东方传统文化的精华,这也是有益的尝试。


    综合了文理以后,综合理性和感性之后,在更高的层面就可以得到量子理论的终极秘密了。本来前面这句话我加了“也许”两个字,以表示谦虚,因为我们中国人习惯谦虚,但是后来我决定还是去掉了,因为如果内心笃定已经找到答案,已经锚定在找到答案的喜悦当中,就无须刻意谦虚了。如果刻意地谦虚反而变成了虚伪了。


    在西方引入文科思想,也有这样的争论,但是后来证明是对的了。我们应该沿着这条路走得更远一点,曙光就在前面。因为随着东方的意识能量提升,会有越来越多的人能够看清楚这一点,能够理解我们工作的意义。


    西方文明属于分科的思想,属于一个理性、逻辑和计算的频道;东方文明属于综合的思想,属于感性和悟性的频道。这也是为什么东方文明和西方文明会产生一些冲突的根本原因。西方文明类似于人的左脑,东方文明类似于人的右脑,如果西方文明硬生生链接上东方文明,就会产生冲突和荒谬性。但是假如西方文明能够回归本源,东方文明也能够回归本源,东西方文明就能够合一,就能够融合,这就构建起了人类的命运共同体,这是未来人类社会发展的主旋律。


    15.神秘角色

    【原文】这里我们要明确指出,标题“遭遇意识”里所谈的意识,并不意味着“精神控制”,不是说你的想法可以直接控制物理世界。那是不是说我们所描述的量子实验的无可争议的结果意味着意识在物理世界扮演着一种神秘角色呢?这是一个在物理学科边缘产生的激烈争论的问题。


    【解释】关于量子理论的激烈争论已经存在百年之久。当今物理学科边缘也产生了激烈的争论。


    其实前面的章节我们已经把争论给解决了,只是为了更加全面方便读者理解,我们还在不断地丰富内容。


    在许多的公案当中蕴含着同样的秘密,只要把一个公案给解决了,量子理论中的秘密都会迎刃而解。比如公孙龙的白马非马、离坚白;爱因斯坦的月亮;指月之指非明月;王阳明的山中之花等。


    量子理论的根本问题在于把现象时空和自在时空混淆了,把现象时空等同于自在时空;把频域空间(概率空间)和时域空间混淆了,把不同频道放在一起,所以就会遭遇瓶颈。


    如果把现象时空和自在时空分离,这是在做离相的工作。外离相即禅,内不乱即定。如果要突破量子理论,即是无上甚深禅!难怪这么难了。王阳明的心学属于理学范畴,囊括了诸子百家和儒释道等优秀的东方文化内容。王阳明先生早期修禅修道,王阳明先生的学问虽然属于儒学的范畴,但是已经引入和融合了儒释道的精华了。心学可以很好地破解意识之谜。


    为什么存在着这么多的争论和争议呢?


    意识能量分不同的层级,西方人也在重视东方的瑜伽和冥想。我们已经进入了新时代,地球上人类意识能量正在迎来集体扬升。这有利于实现中华民族伟大复兴的中国梦,因为这次意识能量提升最快的地方在中国。在这里将会扎堆出现许许多多的大科学家,如同量子理论诞生之初那样。意识能量高的人,已经内证了意识的本质,已经找到本心了。这不能说不科学,因为这也是在做科学实验,所不同的是第一人称实验,即使自己做完了实验,也无法和别人说清楚。并不是无法说清楚,而是即使说了,别人也不能理解。


    如果仅仅停留在逻辑和计算的层面,意识能量级别并不太高,所以就无法理解和突破量子理论的瓶颈。也许有人读到这里会有意见,但是我只是个说真话的孩子罢了。在历史上有幸出现了许多提升意识能量的物理学家,比如爱因斯坦很注重东方文化,有人见过他的桌面上曾经放过《道德经》。汤川秀树受到汉学的滋养,对黄老之学很有兴趣。薛定谔受到东方文化的启发。这些物理学家很有建树,我们沿着这条路继续走,必将完成爱因斯坦的夙愿,实现物理学的统一。


    16.争议的书

    【原文】由于本书将注意力聚焦在这个边界处,即量子之谜出现的地方,因此它必然是一本有争议的书。但是,我们绝对不是要说量子力学本身是有争议的,而是说这些结果所蕴含的神秘性是否超出了物理学范畴这一点是有争议的。对于许多物理学家来说,这种莫名其妙的怪事最好不要谈论。物理学家们(包括我们自己)会因为他们的学科遇到一些“非物理的”譬如意识问题而感到不舒服。虽然量子事实没有异议,但对这些事实背后的意义,对量子力学要告诉我们的关于这个世界的东西,有激烈的争辩。在物理系讲这些内容,尤其是在物理课上或对非专业听众讲这些内容,会招致一些教师的不满。(当然,并非只有物理学家对物理现象讨论中神秘出现的意识问题感到不适。它对我们所有人的世界观构成挑战。)


    【解释】如果一本书所讲的内容别人都全部认同,所有不同层次的读者都是认同的,没有任何争议,那么也没有太多存在的价值了。因为这本书所讲的内容读者全部都懂了,既然懂了,还去写出来多余的废话做什么呢?


    量子理论的事实没有异议,这是说在计算上没有问题,已经可以应用在方方面面,但是却不能很好地理解。


    17.涉及意识

    【原文】爱因斯坦的传记作者说起过,在20世纪50年代,如果物理系里的非终身教授职员对量子理论的奇异影响表现出任何兴趣,那都将危及到职业生涯。但时代在改变。如今,对量子力学根本问题的探索—这不可避免地会涉及意识—已经增强并超越物理学延伸到心理学、哲学,甚至计算机工程等领域。


    【解释】现在已经步入新时代了,物理学要发展,必须要突破意识这个瓶颈。


    伴随着地球上人类意识的集体扬升,越来越多的人不断提升意识能量,越来越多的人就会内在实证意识的本质。比如西方学者所写的《当下的力量》、《新世界灵性的觉醒》等书籍,都在探索意识的本质。


    在这样的新时代的大背景下,必然能够突破意识的本质,越来越多的人能够理解这个问题。真理之光必然会显现,而不会被埋没。在较高次元、较高维度看,量子理论和相对论等根本不存在任何矛盾,本来就可以统一的。一旦意识上到更高的境界或者维度,就会自然地把散落的珍宝串联起来。


    一旦登上华山最高峰,一览众山小,就会发现五个山峰原来都是连成一体的,并不是孤立的。在意识的更高层次,就可以统一现象时空和自在时空,可以统一频域空间(概率空间)和时域空间。


    18.激烈辩论

    【原文】在一个有几百名物理学家(包括我们两个人)参加的物理学会议上,报告后的讨论期间爆发了争论。(辩论的激烈程度充满整个礼堂,2005年12月的《纽约时报》对此曾有报道。)一位与会者认为,正因为它古怪,所以量子理论有问题。另一个人则极力否认量子力学有问题,指责前者没抓住要点。第三个人插话说:“我们还太年轻。我们应该等待,到2200年时,量子力学在幼儿园都能教。”第四个人则概括说:“世界并不像我们认为的那般真实。”这其中前三位都是诺贝尔物理学奖的获得者,第四位是一位很有竞争力的候选人。


    【解释】按理说,这些诺比尔物理学奖的大家讨论的东西,我们都只有旁听的份。然而我就好像是说破皇帝新装的孩子那样,只是说真话罢了。


    第一个人认为量子理论古怪,所以肯定存在着问题。量子理论的确存在着问题,如果一种理论只是强迫别人埋头计算,不能被世人所理解,这种理论必定存在着不为人知的秘密。前面章节我们已经解开了量子理论的秘密。只是由于量子理论把现象时空和自在时空混淆了,把频域空间(概率空间)和时域空间搞混淆了。量子理论如同雾里看花,才会越来越看不明白,实际上量子理论是可以被理解的。中医经络不被世人所理解,但是随着精通东西方的学者不断地努力,中医的神秘面纱逐步地被掀开。台湾王唯工教授深入研究中医,用物理学解开了经络之谜,发明了脉诊仪。王唯工教授用气血共振理论解开了中医之谜,架起了物理学和中医的桥梁。有趣的是,罗教明教授用共振理论解构建了氢原子模型,从氢原子的圆周运动推导出薛定谔方程,推导出普朗克常数。罗教明教授搭建起了经典物理学和非经典物理学之间的桥梁。


    第二个人则极力否认量子力学有问题,指责前者没抓住要点。量子力学在应用和计算上不存在问题,因为量子理论习惯工作在频域空间(概率空间)。实际上频域空间和时域空间可以通过数学进行转化,完全是等价的。量子力学可以说没有问题,也可以说有问题。量子力学有问题是搞混淆了许多东西,所以不被理解。


    第三个人插话说:“我们还太年轻。我们应该等待,到2200年时,量子力学在幼儿园都能教。”的确量子理论是年轻的理论,不到百年,而且许多做出奠基性贡献的物理学家也相当年轻。前面我们探讨过,如果要深刻把握量子理论的本质,需要能够做到内证离相,也就是得道。西方能够做到这一点的人少之又少,因为没有中国这么多古圣先贤留下的经典。即使像王阳明先生那样的根器,他到三十六岁,在贵州龙场顿悟而得道。当然了,当今是地球上人类意识能量集体扬升的时期,越来越多的年轻人有机会花很短的时间提升意识能量。也许不用等到2200年,在未来十年之内,量子理论的秘密就会在全世界揭晓。不谦虚地说,关键核心的秘密已经在本书中揭开了。


    第四个人则概括说:“世界并不像我们认为的那般真实。”这句话怎么去理解呢?因为现在物理学界已经能够达成基本的共识,大家都认为观察和观测很重要,意识很重要,观察创造实在!但是这里所说的实在只是现象实体罢了,只是停留在现象层面。王阳明观察山中之花的一瞬间,创造了花这个现象实体。意在于花,花就是一物。意在于电子,电子就是一物。意在于中微子,中微子就是一物。爱因斯坦观察月亮的一瞬间,创造了月亮这个现象实体。月亮的自在实体是无颜色,无大小,无形状的。正如许多古书所记载的那样,无大无小,无长无短,无善无恶。


    其实站在意识更高的层次和维度,这四位物理学家所讲的话都有道理,都没有错,但是也不完全对。


    19.婚姻的比喻

    【原文】这场争论让我们想起反映我们自己偏见的一个比喻。一对夫妇去民政部门就他们的婚姻寻求帮助。妻子说:“我们的婚姻有问题。”但她丈夫不同意,说:“我们的婚姻没有问题。”婚姻调解员一听就明白了谁是正确的。


    【解释】丈夫是男人,相对来说比较理性,以左脑模式为主。妻子是女人,相对来说比较感性,以右脑模式为主。


    两人在不同的频道,男人擅长计算和逻辑,就好像量子理论习惯工作于频域空间(概率空间);而女人擅长直觉,就好像经典物理学习惯工作于时域空间。因为两人不在同一个频道,所以经常会有冲突。


    妻子凭着直觉说婚姻有问题,而有些人凭着直觉说量子理论有问题,但是又不能找出充分的证据,无法说出问题到底在哪里。女人的直觉往往都是比较准的。所以明眼人一看,的确婚姻存在问题。同样的道理,量子理论必然也存在着某种问题。


    20.生命最后20年

    【原文】在爱因斯坦生命的最后20年里,他对量子理论的坚持不懈地挑战往往很少再有人理会,因为他已与现代物理学脱节了。在否定他所发现的隐藏在量子理论中的“幽灵作用”的实在性方面,他确实错了。这种作用现在叫“纠缠”,已被证明是确实存在的。然而,爱因斯坦仍给公认为当今理论界最有先见之明的批评家。他不断呼吁理论的奇异特性决不能撇开不管,这一点已被今天对量子理论的生猛解释的丰富性所证明。


    【解释】爱因斯坦是超越时代的物理学巨人,可惜在生命的最后20年里,他的呼吁很少人理会了。如同闹市中人语,飞瀑下鱼鸣,世人已经无动于衷了,太过于刚愎自用了。


    爱因斯坦没有错的,包括他一直深沉在思考的月亮问题,看似简单,实则隐藏着石破天惊的秘密。一旦破解,就可以圆融贯通物理学,就可以统一物理学了。


    爱因斯坦并没有和现代物理学脱节,而是远远地走在现代物理学前面了。因为所谓的现代物理学仅仅停留在功利的计算、应用层面罢了,并没有对其中的奇异特性进行阐释。


    爱因斯坦有一句著名的论断:上帝不会投掷骰子。爱因斯坦的确没有错的,但是也不完全对。


    为什么说爱因斯坦没有错呢?因为量子理论将时域空间转化到频域空间,所以就会感觉许多事情是随机的,测不准的。但是实际情况并非如此,频域空间和时域空间是等价的,原子系统真实的运行是有条不紊的,并不是投掷骰子那样的。罗教明教授构建了共振氢原子模型,电子的近似圆周运动可以推导出薛定谔方程,也可以推导出普朗克常数。如此就恢复了经典物理学美丽的天空。原子系统如同太阳系一样,是可以精准预测的。原子如果有多个电子,每个电子都在一个椭圆轨道上运行,如果电子从高能级轨道跳到低能级轨道,就会辐射光波。天体物理学中也是如此,如果天体从高能级轨道变化到低能级轨道,就会辐射出引力波。


    为什么爱因斯坦说的也不完全对呢?上帝的确也是会投掷骰子的。目前已经发现中微子有三种震荡方式。在观测之前,中微子是不存在震荡方式的,甚至中微子这个现象实体都不存在。在观测的一瞬间,创造了中微子这个现象实体,同时创造并知晓中微子的震荡方式。假如三种震荡方式分别对应于一个面,而中微子还有另外三种震荡方式。那中微子就变成了上帝的六面骰子,分别标号为一至六。在没有观测之前,并不存在骰子的面,顶多存在这样一个骰子的模子。观测的一瞬间,创造了中微子这个现象实体,也创造了这个骰子的一个面,看到了中微子的一个面,得到了一种震荡方式。


    量子纠缠的工作方式也是如此。假如两个互相纠缠的电子A、B,观测电子A的一瞬间,创造了电子A这个现象实体,同时创造并知晓了电子A的左旋状态,这是知行合一的。由于电子A和电子B互相纠缠,有一定的关联关系,所以同时也知晓电子B为右旋状态。当然了,再一次观测,有可能电子A是右旋,而电子B为左旋。


    21.观察创造实在

    【原文】我们介绍几种有关量子力学要告诉我们的关于物理世界(包括我们自身)的争鸣观点和解释。它们都是在广泛的数学分析的基础上发展而来的严肃建议。它们以不同的方式暗示了观察创造物理实在,认为存在许多平行的世界,在每个世界里有我们每个人,这是一个普遍连通的世界,未来影响着过去,一个超越物理实在的实在,甚至对自由意志形成挑战。


    【解释】观察创造实在,这个观点被越来越多的人所认识,并形成共识。请注意,这里需要纠正一个概念,所谓的实在,在这里只能被称之为现象实体。观察创造现象实体。观察创造电子、中微子和光子等。


    每个人都可以观察,每个人都可以创造现象实体,每个人的心念都在创造者属于自己的世界。世界上有许许多多的人,所以有许多平行世界。频域空间是一个世界,而时域空间是另外一个世界,不同世界之间没有交集,所以很难互相理解,当然互相是可以转化的。现象时空是一个世界,而自在时空又是另外一个世界。


    以任何一方为观察位置都是正确的。以地球为宇宙的中心是对的,以月亮为宇宙的中心观察也是对的,以太阳为宇宙的中心也是对的。所以说,地心说也没有错,日心说也没有错,只是不可以固执地一定以某个地方为中心。


    庄子中讲,猴子以高高的树为正位,可是人一爬上树就会恐高,猴子的世界是不一样的。泥鳅以泥地为正位,鱼以水为正位。每个有情众生都有一个属于自己的世界。鱼有属于自己的世界,泥鳅有属于自己的世界,所以有许多的平行世界。


    观察创造了时间。时间并不存在,只是由于日月轮回,造成了时间的错觉,所以有了时间的概念。时间只是现象实体,所以相对论中有钟慢效应。


    观察创造了空间。空间并不存在,只是人们认知的错觉罢了。本来无长无短,只是人们认知中有长短的概念。长短只是现象实体,所以相对论中有尺缩效应。长短是现象实体,面积也是,体积也是如此。


    观察创造了现象实体。观察创造光子,光子只是现象实体。观察创造电子,电子只是现象实体。意在于电子,电子就是一物。


    观察创造了速度。速度为长度除于时间。既然观察创造了长度和时间,那么观察创造了速度,观察创造了光速。不仅仅速度与观察有关,动与静也和观察有关。不是风动,也不是幡动,而是仁者心动。


    观察创造了质量。爱因斯坦的理论当中,质量随着速度的增加而增加。既然质量和速度相关。观察创造了速度,则观察同样创造了质量。这就找到了质量的产生的机制和根源。没错,观察创造了质量!在标准粒子模型当中,找不到赋予粒子质量的机制,也就是说,科学家们发现分析到了最后,宇宙的质量为零,这个结果太震撼了!


    22.无法忽视意识

    【原文】在物理学不再保持共识的边界处,量子理论的含义是有争议的。有关由什么来证明意识问题的大多数解释,出

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  • 第四章 物理学遇到意识(4)

    1.严酷事实

    【原文】物理学课程很少是按其历史发展的顺序写就的。但量子力学的入门课程是个例外。对学生来说,要看清楚为什么我们会接受一种与常识有激烈冲突的理论,就必须清楚物理学家们是如何在严酷的实验室观察事实面前从19世纪的自满中挣脱出来的。


    【解释】量子理论按照历史发展顺序写就更好一点。如此我们就可以看清楚物理学家撒完一个谎言,然后又一个谎言的过程。当然了,我们虽然说是谎言,然而都是基于现象时空的谎言,并不是真相本身。


    实验都是基于现象时空的实验,所以实验也是用谎言验证谎言的过程。更加重了真实感。


    我在进行解释的时候,尽量地想办法表达清楚,让更多的人能够理解。然而说来说去也是那些东西,道理其实很简单。但是还是很少人能够关注到这一点。不过我相信,不就的将来,越来越多从事科学研究的人意识能量的提升,能够看懂我说的话。总感觉隔着一层纸一样,正所谓咫尺西天,大道至简。简单到一句话就可以说完,但是还是需要反反复复地进行解释。


    19世纪物理学的天空是很美丽的。量子理论和相对论搅乱了物理学。相对论中的钟慢效应、尺缩效应、空间弯曲等都与意识有关,都与观察者有关。正如薛定谔的《生命是什么》一书中所说的,自我隐藏在了画中。自我隐藏在了许多基本的物理量当中。


    心投射在日月轮回上,就创造了时间这个现象实体。


    心投射在外物上,就创造了长度这个现象实体。


    心投射在外物上,就创造了质量这个现象实体。


    心投射的时候,外界如同有个屏幕一样,如同一个哈哈镜一样。有时在现象时空会有所扭曲,所以就会出现时间变慢,长度变短,空间弯曲等现象。但是这些都是假象,并不是真相。


    我们按照历史,就可以逐个打破谎言,证入物理学的空性了。


    2.离谱的结论

    【原文】在19世纪的最后一周,马克斯.普朗克给出了一个离谱的结论:物理学的最根本法则受到侵犯。这是量子革命的第一个暗示——我们今天称之为“经典”的那种世界观必须放弃。


    【解释】普朗克是量子理论的创始人。时间进入21世纪初,一个世纪已经过去了。我坚信,伴随着新科学革命,所谓经典的世界观又会回归我们的生活。


    其实量子理论和经典世界观并不存在矛盾,两者是可以互相转化的,两者是互为补充的。


    量子理论习惯于工作在频域空间(概率空间),而经典世界观习惯于工作在时域空间。


    因为我们去观察电子的时候,电子一下子从频域空间切换到时域空间,一下子从自在时空切换到现象时空,所以我们感觉到极其震惊。因为我们未能将频域空间和时域空间分离,未能将现象时空和自在时空分离,不能做到离相,所以会感到不可思议。观察电子的一瞬间,一下子进行了两次的频道切换,我们觉得不可思议,就起了一个奇葩的名字,叫坍缩。


    我们等了一个世纪,等待禅进入物理学,等待大道进入物理学,等待真理进入物理学。这是一个交叉融合的新时代。因为外离相即禅,内不乱即定。离相即是无上甚深禅。


    这个世界上,许多都是局,我们需要离开各种各样的局,才能看到真相。离开数学的局,看清数学;离开时域空间,看清时域空间;离开频域空间,看清频域空间;离开现象时空,看清现象时空;离开自在时空,看清自在时空。剥离自我的人性,看清真我,看清自性本心。王阳明先生就是看清自性本心,就可以圆融通达地解释四书五经了。如果能够看清自性本心,得道了,就可以做到离相,就可以圆融通达地解释现有的所有物理学理论了。


    我们终于可以在新世纪告慰普朗克的在天之灵了。


    3.不情愿的革命者

    【原文】马克斯.普朗克假设,电子只能以一咕嘟一咕嘟地辐射能量,这一咕嘟叫“量子”。每个量子能量的大小等于他公式里的h乘以电子的振动频率。…在随后几年里,普朗克甚至害怕量子力学会带来消极的社会后果。物质的基本构成不遵从适当的行为规则,预示着人可以摆脱责任和义务。因此这个不情愿的革命者希望摒弃他所引发的革命。


    【解释】罗教明教授在科学网上写了关于量子的解释系列文章,文章开头说道:“1900年普朗克在研究黑体辐射提出量子假设之后,耗尽毕生精力试图通过经典理论来理解物质电磁辐射的量子化现象,但最终未能获得成功,带着遗憾和忏悔离开人世。”


    普朗克直觉感觉不太对,可是却不知如何通过经典理论进行解释,所以带着遗憾和忏悔离开人世。今天是清明节,我写到这一段的时候,重新翻看罗教明教授的文章,感觉非常欣喜。罗教明教授完成了普朗克先生的遗愿了。可以告慰普朗克在天之灵了。


    罗教明教授发表了共振氢原子模型,用经典物理学理论推导出了普朗克常数和薛定谔方程。罗教明教授说:“量子化现象是与电子轨道共振的必然结果。…从结构力学的角度讲,原子中带电粒子轨道结构的模态响应是量子化现象产生的根源。”罗教明教授的模型已经很清楚解释了能量的非连续性。


    罗教明教授通过推导,阐明了氢原子内部电子真实运动是如何的,恢复了物理学美丽的天空。罗教明教授说:“处于基态的氢原子,电子沿半径a0的圆形轨道运动,a0由洛伦兹力和电磁偶合作用决定,数学方法上可以选择含时间的运动方程或轨道方程进行描述。…从数学方法上讲,电子沿圆形轨道进行周期运动,可以视为波长为2πa0,振幅a0稳定不变的驻波,可通过驻波方程进行描述和分析。通过驻波方程的求解,我们可以获得轨道频率与轨道共振频率之间的关系,便于我们通过光谱数据对共振轨道变化(即原子结构的变化)的分析和比较。很显然电子的驻波方程并不代表电子的真实运动。”电子云所描述的并非电子的真实运动,只不过描述的是电子运动的空间概率。电子云工作在频域空间。真正的电子运动是有条不紊地,如同地球围绕太阳那样运动,并不是测不准的。


    4.拒绝光子说

    【原文】虽然物理学界对爱因斯坦的光子的反应就一个字——拒绝,但他们毕竟不是猪脑壳。光已被证明是一种扩展的波,光显示出干涉性质,而离散的粒子流做不到这一点。


    【解释】物理学界在杨氏干涉实验以后,普遍认为光是一种波,而不是粒子。所以爱因斯坦的光子说一开始被否定了。


    然而光到底是粒子还是波呢?波粒二象性该如何解释呢?


    意在于光,就创造了光子这个现象实体。光的实相不是粒子,也不是波。


    光的波动性体现在频域空间(概率空间),波动性和粒子性在不同的频道,所以不会同时出现。


    5.波的假象

    【原文】通过单窄缝的光大致均匀地照亮屏幕。打开第二个狭缝,屏上出现明暗相间的条纹,条纹的宽窄取决于两个狭缝之间的距离。在那些暗条纹处,从一个狭缝出射的波的波峰正好与另一个狭缝出射的波的波谷相遇,从而来自一个狭缝的波与来自另一个狭缝的波相抵消。干涉现象表明,光是一种分布于两狭缝的波。


    【解释】杨氏干涉实验太隐蔽了,蒙蔽了如此多的物理学家达百年之久。


    关于波的干涉,人们头脑中普遍呈现出来水波的样子,两列波互相拉扯或者增强,在波峰重叠的区域,就出现了干涉条纹。


    然而双缝干涉实验果真如此吗?单电子双缝干涉实验就否定了这一点。因为单电子不会互相拉扯或者互相增强,至少两列电子波才能互相影响。


    真相到底是怎么样的呢?我一开始觉得很疑惑,后来我研究电子纠缠的时候,突然明白了。单个电子既然可以分身为两朵电子云,两朵电子概率云,这两朵电子云就会互相形成干涉条纹了。有点类似于周伯通的左右手互搏,自己打自己了。


    光如果称之为波,只能是一种概率波,所谓的概率波并不是真实的一种波。在概率波当中,光子只能缩小成数学上的点。在概率波当中,电子也是只能缩小成数学上的点。然而电子是有半径、有自旋的,并不能简单地用一个点来表示。


    由此可见,光的波动性是一种假象。当然了,对于数学计算和应用而言,如果愿意把光看成一种概率波,也未尝不可,但是波动性并非光的实相。


    6.单光子干涉

    【原文】有关微粒不会引起干涉的论证并不是无懈可击的。它们是不是就不能以某种方式彼此偏转从而形成明暗条纹呢?论证中的漏洞现已被补牢。既然我们知道了每个光子携带多少能量,我们就可以知道在给定强度的光束中有多少个光子。当光线极度微弱,光强如此之低,以至于仪器上一次只有一个光子通过时,我们依然看得见干涉。


    【解释】我们可以通过控制光线的强弱程度,使得一次只有一个光子通过。这有点类似于单电子双缝干涉实验,这里演示的是单光子双缝干涉实验。


    单电子双缝干涉实验据说里面隐藏着量子理论的核心的秘密,是量子理论的心脏问题。前面我们已经打破了波动性的假象。光可以说只是一种概率波,并不是严格意义上的波动。


    7.神秘的东西

    【原文】虽然光的矛盾性质困扰着爱因斯坦,但他坚持他的光子假说。他宣称自然中存在着神秘的东西,我们必须面对它。他没有假装要解决这个问题。在本书中我们也不假装要解决它。这个奥秘仍然将伴随我们走过一百年。后面的章节重点放在说明我们能够通过选择来确立两个相互矛盾的东西中的一个。这一奥秘延伸到物理学之外的观察性质。这就是量子之谜。对此当今量子物理学领域的杰出专家们提出了各种意义深远的猜想。


    【解释】现在是时候去解决这个神秘的问题了,我们不要假装去解决它,而是真实地去面对。


    我在微信上发表了一些文章,来解释这个大统一理论。有些人说,大统一理论光在这个群里就有好几个了。我说,这个是真的。不能说狼来了说多了,真的狼来了都不相信了。当然了,这个大统一理论不能称之为狼,但是可以称之为禅或者道。


    如果说狼来了,也没有错。因为对于躺在安乐窝中的物理学权威,可以说是狼来了。这是一个逆袭的新时代。滴滴打车逆袭了出租车公司;支付宝和微信逆袭了银行。同样的,在这样一个新时代,一个目不识丁的人,只要有足够的悟性,就可以逆袭比物理学家更了解物理学的前沿问题。机会对于每个人是平等的,因为从阳明心学中我们知道,阳明先生临终遗言:此心光明,亦复何言。


    每个人都有光明的自性本心,每个人都有良知良能,只是被物欲所遮蔽罢了。对于一个目不识丁的人,如果悟性不够,但是足够勤奋和笃定,每天都去打磨我们的心镜,当锈迹褪去的时候,良知显现,就可以看清楚物理学的问题了。所谓物理学,就是穷尽万事万物之理的学问。


    伴随着优秀传统文化的复兴,新科学革命将在中国诞生。从目前接触中国的物理学研究者而言,罗教明教授、赵国求教授等人的理论,将是革命性的成果,他们的贡献将是划时代的。


    不必要等待一百年了,因为东方自古都是灵性大国,最擅长就是揭示神秘的东西了。实际上,那么多的物理学家都被困在离相这个事情上面了。无法将时域空间和频域空间(概率空间)分离,无法将现象时空和自在时空分离。外离相即禅,内不乱即定。如果能够做到分离,就是离相了,即是无上甚深禅了。


    8.三级技术专家

    【原文】在1905年这一年里,爱因斯坦不但发现了光的量子性质,牢固确立了物质的原子属性,并且创立了相对论。第二年,瑞士专利局为爱因斯坦提了一级:二级技术专家。


    【解释】爱因斯坦以前从事专利工作,真是大材小用了。一开始仅仅是默默无闻的三级技术专家。


    由此可见,我们不必迷信现在西方的所谓物理学权威,我们也需要打破对权威的假象。


    我们从事物理学研究,就是追求真理,不为名利。所以我们也不必要在乎权威不权威。


    9.行星模型

    【原文】卢瑟福是个超级自信的主儿,他知道他的行星模型基本上是正确的。…但可以断定,当时其他物理学家都在试图理解从经典物理规律引出的能量的量子化和普朗克常数h,波尔想必采取这样一种态度:“h,有了!”他只是将量子化当做基本性质。毕竟,量子概念一直是普朗克和爱因斯坦的工作成果。


    【解释】卢瑟福提出了原子的行星模型,但是无法解决稳定性问题。因为电子围绕原子核运动,会辐射出能量,而掉到原子核上。


    卢瑟福给波尔安排的工作就是如何解决这个稳定性的问题。从上面的描述可以看出,当时主流的物理学家都在尝试用经典理论解释普朗克常数。如此看来,罗教明教授的共振氢原子模型的确是划时代的,从电子的圆周运动推导出了薛定谔方程,推导出普朗克常数。


    10.似乎荒谬

    【原文】德布罗意将他的猜想告诉了他的论文导师保罗.郎之万,后者以磁学研究而闻名。郎之万对此没有留下深刻印象。他指出,在推导波尔公式时,德布罗意不过是用一个特定假设取代另一个。不仅如此,他认为德布罗意的假设,即电子可以有波的行为,似乎是荒谬的。


    【解释】德布罗意一开始提出他关于物质波概念猜想的时候,他的导师觉得他的这个假设似乎是荒谬的。


    单电子双缝干涉实验里面,单电子的确会产生干涉条纹。然而电子的确没有波的行为。概率波并不是一种行为,只有在时域空间中的波,才是波的行为。


    11.一无所知

    【原文】目前尚不清楚德布罗意是如何认真对待他的猜想的。他肯定没有认识到它推动了关于世界的革命性观念变革。用他自己后来的话说:


    那些提出新学说基本思想的人往往不能在一开始就认识到一切后果。他在个人直觉的引领下,受到数学类比的内力束缚,他被带着不由自主地走上了一条对终点一无所知的道路。


    【解释】德布罗意对自己的猜想的确估计不足,而且还被推上了神坛,不去领取那个诺贝尔奖还不行。


    然而前面我们已经打破了物质波的假象了。所谓的物质波只是一种概率波,对于一个石头或者子弹,严格意义上来讲,也可以产生干涉条纹。


    12.面纱一角

    【原文】如果德布罗意只是一个普通研究生,郎之万很可能立即摒弃他的想法。但他是王子德布罗意。贵族血统起了作用,即使再法兰西共和国。因此毫无疑问,郎之万克制了自己,要求由世界上最杰出的物理学家来对德布罗意的思想进行评论。爱因斯坦回信说,这个年轻人“揭开了笼罩在旧世界头上的面纱的一角。”


    【解释】德布罗意的导师不同意物质波的猜想。然而爱因斯坦却给了肯定的评价。所以德布罗意顺利地拿到了博士学位。


    历史将会证明德布罗意的导师是对的。当然了,德布罗意的物质波概念可以应用在计算上,并不代表着实相本身。不能说石头是波动的。德布罗意撒了一个慌,爱因斯坦又给谎言作证了,更加地真实了。


    13.如何看待

    【原文】现在我们以物理学家在1923年终于被迫接受了波粒二象性作为本章的结束:光子、电子、原子、分子,原则上任何物体都可以是浓缩的或呈弥散的。你可以在大到一个面包或小到一个原子来证明这一点。你可以选择两个矛盾的特性来证明这一点。一个对象的物理实在性取决于你选择如何看待它。


    【解释】德布罗意的物质波提出以后,这个概念被滥用了,甚至说面包、石头和子弹等物质都有波动性,这是很滑稽的事情。


    不仅仅波动性滥用,波粒二象性这个特性也被滥用了。当然在数学计算应用上没有错,只是并非实相。波动性滥用的一个极致是产生了超弦理论,认为用弦能够描述世界上所有的事物。用波粒二象性都不能完整表达所有事物,更何况是用其中的一个面呢?


    不管是光子、电子、还是中子等,甚至是石头、子弹等,经过杨氏双缝都可以产生干涉条纹。如果勉强说是波,那只能是一种概率波。请注意,许多人都能够理解这一点,这是概率波。然而并不能在自己内在真正做到剥离,将时域空间和概率空间剥离。许多人能够理解离语言文字相,语言文字并不等同于实在本身,但是这只是解证,并不是内在的证悟。这是有根本的区别的。


    一个对象的物理实在性取决于你选择如何看待它。以波的方式观察它,就会有波动性。以粒子的方式观察它,就有粒子性。全部都是自己的选择造成的。的确是,所有的东西都是自己选择的结果。假如我们对自己的工作、亲密关系、婚姻等不满意,然而这一切都是自己选择的结果。自己也要对这一切百分百负责。同样道理,我们要对波粒二象性百分百负责。我们选择波的方式观察,所以就有了波动性。我们选择粒子的方式观察,所以就有了粒子性。我们的心如何投射,就有了什么。我们的心如何投射,如何评判,就有了什么。正如智子疑邻的故事那样,我们如何投射邻居,就有了什么样的邻居的样子。我们如何投射身边的人,身边的人就会以哪一面对着我们。上帝就是如此和我们玩骰子的游戏。


    物理学界集体投射波粒二象性,所以上帝就把波粒二象性这两面展示给物理学家。实际上光不仅仅有波动性和粒子性这两面,正如石头不仅仅有坚硬和白这两面一样,还会有其他的面。


    14.神秘教学

    【原文】在第一次世界大战时,薛定谔曾担任过奥地利军队在意大利前线的一名中尉。战争结束后,他开始在维也纳大学执教。大约在这一时期,他一度热衷于印度吠陀教派的神秘教学,但他似乎从来都是将这种哲学和物理学清楚地区分开来。


    【解释】薛定谔深受东方哲学思想影响,在《生命是什么》一书中有具体的体现。《吠陀经》所阐释的是宇宙和人生的真相,也揭示了意识的本质。


    《生命是什么》一书中讲自我在哪里?自我被包含在了画作之中。蒙娜丽莎那副画像当中隐藏了达芬奇的意识能量。


    基本的物理量当中隐藏着意识。


    时间默认有个观察者,如果离开了观察者,时间是没有意义的。时间只是人类认知的错觉罢了,并不真实存在时间这个东西。日月双轮的变换使得人们觉得有时间这个东西。在不同的参照系中,时间是不同的。


    长短默认有个观察者。长短只是现象时空的产物,所以相对论中有尺缩效应。


    薛定谔那个年代的物理学家生活在战火纷飞的年代,能够做出那么多的贡献,真的太不容易了。我们在吵吵嚷嚷着推翻这个理论,推翻那个理论,处于名利驱使。如果不是基于大爱,真的是觉得汗颜。


    15.超越物理学

    【原文】在他中年后,薛定谔的思想已趋向量子力学所涵盖的那些超越物理学的问题。他出版了两本简短但极有影响力的小书:《生命是什么》和《心和物》。在《生命是什么》里,他提出了基因遗传物质是“非周期性晶体”的量子力学解释。…薛定谔的另一本小书《心与物》的第一章的题目就是“意识的物理基础”。


    【解释】薛定谔在中年以后,思想趋向于哲学了。我在研究学习《生命是什么》的时候,专门挑选了哲学相关的精华内容进行讨论,作为一章。


    对于意识问题,讲清楚心与物,莫过于王阳明先生了。


    一物必有一理,理是对物的限制。世界上没有无限制的自由。物理学是穷尽万物之理的学问。然而一物一物去研究,分科去研究,这个方向搞错了。王阳明先生早年格竹子致知,可是却不能格清楚竹子的道理。他在贵州龙场顿悟而得道之后,就能够格清竹子之理了。


    物理学家已经被阻挡在意识天门之外达百年之久了,现在是开启神秘意识之门的时候了。


    16.取决于你

    【原文】到20世纪20年代初,物理学家们已经接受了这样一种观念:电子、其他微观物质以及光被证明既可以以浓缩的波包形式出现,也可以表现为向四处传播的波。到底取何种形式,取决于你选择要进行的实验。


    【解释】每个年代有每个年代的集体意识,对于物理学界而言,这个群体也有集体意识。这种集体意识的封印需要打破,要不创新就无从谈起。否则只能是亦步亦趋地去屈从于所谓的权威。


    杨氏干涉实验以后,物理学家已经普遍接受了光是一种波的观点。然而光顶多可以说是概率波,这不是一种严格意义的波。


    17.无稽之谈

    【原文】尽管基于波尔量子规则的早期量子理论是成功的,但薛定谔拒绝接受一种电子只能在“允许轨道”上运动,且毫无缘由地从一个轨道跃迁到另一个轨道的物理学。他直言不讳地指出:


    你一定要弄明白,波尔,量子跃迁的整个概念必然导致无意义。你说原子的稳态电子首先做的是无辐射的某种周期性的轨道运动,但却没有解释为什么它不会辐射。而根据麦克斯韦的电磁理论。它必然会辐射。接着,电子从一个轨道跃迁到另一个轨道并伴随着辐射。那么请问,这种跃迁是逐渐进行的还是突发的?…在跃迁过程中是什么法则在起作用?因此说,量子跃迁的整体思路必然只能是无稽之谈。


    【解释】波尔帮卢瑟福完善了行星模型。因为直觉告诉我们,原子系统如同太阳系那样,电子围绕原子核有条不紊地运动。


    但是薛定谔在这里进行了质疑,这也是为什么物理学家不能接受行星模型的根本原因。


    然而罗教明教授却提出了共振氢原子模型,用经典物理学推导出了薛定谔方程,推导出普朗克常数。罗教明教授的模型属于行星模型的加强版了。在共振氢原子模型中,电子能够稳定地运转,不会掉到原子核。


    18.讨厌的量子跃迁

    【原文】薛定谔非常感谢爱因斯坦“简短而富于远见的教诲”,即让他注意德布罗意关于实物可以显示出波动性质的猜想。这个想法吸引了他。波可能是从一种状态连续平稳地演变到另一种状态。电子作为一种波可能无须无辐射轨道的概念。他有可能摆脱波尔的“讨厌的量子跃迁”。


    【解释】圆周运动可以转化为正弦运动,圆周运动和波动是完全等价的,可以互相转化的。薛定谔方程从时域空间的圆形轨道转化为频域空间的波动了。


    德布罗意的物质波概念,是转化到频域空间了。在时域空间,就不是波。两个空间之间是可以互相转化的,也是完全等价的。


    19.新物理学

    【原文】薛定谔非常想通过修正牛顿定律来解释量子行为,他视图给电子和原子的行为以合理的说明来描述这个世界。他想得到一个支配物质波的方程,这将是一种新物理学,因此是一种有待检验的猜想。薛定谔寻求的是一种新的普适的运动方程。


    【解释】薛定谔一开始也想通过修正牛顿定律来解释量子行为,罗教明教授做到了这一点。在量子理论创立的一百多年后,罗教明教授用经典物理定律推导出了薛定谔方程。


    因为圆周运动或者椭圆运动是宇宙运行的根本规律,椭圆运动又可以等价为正弦运动。薛定谔方程是描述波动的方程,所以说也是普适的运动方程。


    20.感到恶心

    【原文】实际历史要比我们讲述的更复杂,更尖锐。几乎就在薛定谔发现波动方程的同时,波尔的年轻博士后——海森伯(对他我们会在后面有具体交代)——提出他自己的量子力学版本。这是一种用于得到数值结果的抽象数学方法。它不需要借助任何图像来描述过程。薛定谔是这样评价海森伯的方法的:“我很气馁,即便不是排斥,我所看到的也是一种相当困难的先验代数的方法,它与可图像化相抵触。”海森伯对薛定谔的波动图像同样没留下太好的印象。他在给同事的信中说:“我越琢磨薛定谔理论的物理部分,似乎让我越感到恶心。”


    【解释】海森伯居然觉得薛定谔方程恶心,我们看看是不是海森伯对了。


    物理学家已经证明,海森伯的理论在逻辑上是完全等同于薛定谔的理论的。


    薛定谔在那里嘲笑海森伯的理论没有具体的图像,只是纯逻辑和运算。然而五十步笑百步罢了。海森伯不给出波动图像,就不会误导世人。薛定谔给出波动图像,反而把许多物理学家带到泥潭里了。让物理学家着相了。更离谱的是,后来物理学家认为可以用波描述宇宙的万事万物。


    电子围绕原子核运动,本质上并不是波,而是椭圆运动。在罗教明教授的理论中已经充分论述了。


    21.逻辑等同

    【原文】有一段时间,两种本质上不同的理论似乎都能解释相同的物理现象,局面出现了一种哲学家早就思考的令人不安的可能性。但在短短几个月后,薛定谔证明了,海森伯的理论在逻辑上等同于他自己的理论,只是数学表象上有所不同。今天普遍使用的是数学上更容易处理的薛定谔版本。


    【解释】薛定谔自己证明了两种理论完全是等价的。


    超弦理论也有类似的现象,五种超弦理论被证明是等价的。


    真相只有一个,然而指向月亮的手指可能有多个。


    对于追求真理的物理学家而言,就有必要打破理论的束缚,因为理论只是指向月亮的手指罢了。


    22.抓住要点

    【原文】但海森伯确实抓住了薛定谔理论在物理上的要点。薛定谔物质波是什么在波动?波的数学表达式被称为“波函数”。从某种意义上说,一个对象的波函数就是该对象本身。在标准的量子理论里,原子除了自身的波函数之外,再没有其他存在。


    【解释】海森伯也不是吃素的,他是波尔的得意门生,一下子就抓住了薛定谔的痛点。


    薛定谔方程本身就有见不得光的事情,因为在发表之前不得不阉割掉相对论部分,只是发表了一部分。


    因为薛定谔方程描述的波动图像工作在频域空间(概率空间),所以电子只能被抽象成数学上的质点,而不是有大小的,类似于球模型的电子球。


    23.到底是什么

    【原文】但薛定谔的波函数在物理上到底是什么?起初,薛定谔自己也不知道,而且他推测过,但他错了。现在,让我们先翻翻地,看看这个方程告诉我们可以存在哪些波函数。看完之后我们会担心它们是不是具有实际物理意义。但这就是薛定谔给出的结果。


    【解释】我们试图去理解薛定谔方程的物理意义,试图去理解量子理论。


    以前的量子理论不能被理解,只能停留在计算和应用上。现在我们斗胆试图去理解了。


    罗教明教授已经找到了薛定谔方程的物理意义了,从处于基态的电子圆周运动推导出了薛定谔方程。圆周运动和波动完全等价。圆周运动是电子运动的实相,这是在时域空间。而波动是在频域空间(概率空间),两者是完全等价的。


    24.自身的波函数

    【原文】首先能,我们考虑一个沿直线移动的简单小物体的波函数。例如,它可能是电子或原子。为了一般化,我们通常用对象来指称待描述的客体,但有时我们也恢复到原子。后面我们会讨论更大的东西——分子、棒球、一只猫,甚至一位朋友——的波函数。宇宙学家思考宇宙的波函数,所以我们也会讨论我们自身的波函数。


    【解释】看了这段话,这是西方物理学家典型的着相思维。他们陷入了波函数的局了。这个宇宙中有无数个局。


    我们陷在婚姻的局里,不断地轮回,无法解脱;我们陷在工作的局里,不断地轮回。不识庐山真面目,只缘身在此山中。因为波函数有用,所以我们联想到了所有东西都可以用波函数来描述。


    然而我们要弄清楚波函数的物理意义到底是什么,就不会乱套了。


    薛定谔和海森伯的理论被证明是完全等价的。海森伯的理论没有对应的物理图像,不会有个波的图像。海森伯理论类似于无相念佛。见相非相,如见如来。如果着相了,就麻烦了。物理学家们就是着了波的相,认为波函数是万能的。于是,又在超弦理论里面瞎转悠。以为用弦可以描述宇宙中的万事万物了。


    波函数的物理意义在于描述电子围绕原子核的椭圆运动,这是真实的物理意义。只要有椭圆运动的地方,就可以用波函数进行描述。比如有一个巨人从太阳系外观察,就可以用波函数描述行星的运动了。近期,物理学家发现可以用薛定谔方程描述天体运行,于是惊呼,薛定谔方程上天了!其实,只要弄清楚了薛定谔方程的物理意义,就不会这么大惊小怪了。


    25.普适运动方程

    【原文】但有一件事情很清楚:对于大的物体,譬如远远大于原子的对象,薛定谔方程实质上成为牛顿的普适运动方程。因此,薛定谔方程不仅支配着电子和原子的行为,也支配着由原子构成的一切对象——分子、棒球乃至行星——的行为。薛定谔方程告诉我们在给定情形下波函数将成为什么,以及它如何随时间变化。这是新的普适运动规律。牛顿运动定律仅仅是这一规律在大物体上的绝好的近似。


    【解释】罗教明教授的共振氢原子模型中,通过基态电子的圆周运动推导出薛定谔方程。他完全用牛顿运动规律推导出了薛定谔方程,推导出了普朗克常数。


    由此可见,薛定谔方程和牛顿运动定律之间并无矛盾,相反,两者是相通的。正如薛定谔方程和海森伯理论是等价的。


    只要有椭圆运动或者圆周运动的地方,就可以用薛定谔方程进行描述。


    如此看来,牛顿运动定律不能说是这一规律在大物体上的绝好的近似。


    26.仍然是问题

    【原文】在薛定谔度假灵感闪现的几年前,康普顿表明,光子反弹电子的过程就像电子和光子是两个结构紧凑的小球。另一方面,在显示干涉特性的时候,每一个光子或电子又都表现得像沿两条路径传播的扩展波。一个单一的对象怎么会是既紧凑又扩展?波可以是紧凑的也可以是扩展的,但不能同时表现出这两种特性。那么原子、电子和光子真的就可以这样吗?原子到底是一种紧凑的对象还是一种扩展的对象?这仍然是一个问题。


    【解释】杨氏做了个双缝实验,结果误导了那么多的物理学家,真不知如何评价他的功过了。


    我们要深入去研究一下杨氏双缝干涉实验的物理意义到底是什么。我们可以看看单电子杨氏双缝干涉实验,这个实验并不能证明电子是波。


    一直以来我深入思考单电子如何进行干涉,极其郁闷,不得其解。后来,我在研究双电子纠缠现象的时候,受到了启发。


    单电子可以用两朵电子云表示,电子居然有分身术,可以产生两朵电子云。其实电子云表示电子出现的概率图。这是在频域空间(概率空间)。既然单电子可以分成两朵电子云,就有理由互相干涉了,而不是自己和自己发生干涉。


    真实的情况是如何的呢?单电子经过双缝,在双缝中进行弹射之后,随机地往各个方向弹射,概率是等同的。可以用两个概率半圆柱表示。因为双缝是长条形的。如果电子经过两个点,那就是概率半球。在一个垂直于双缝方向的截面里,我们可以用两个概率半圆表示。由近及远电子出现的概率变小,可以用一圈一圈的圆形表示,在一个圆形的线上,电子出现的概率相同。而两个半圆形相交的地方,电子出现的概率最大,屏幕最亮,这些地方就会形成干涉条纹。这是干涉条纹形成的真实物理意义。并不是波峰之间互相增强,波谷互相抵消。我们不要被宏观波的干涉所蒙蔽了。我在考虑波的干涉的时候,本能地想到水波的干涉,两列波互相增强或者互相拉扯,实际上,在杨氏干涉实验中,并无拉扯现象存在。一个电子和自己无法拉扯,只是概率表达罢了。


    我们弄明白了单电子杨氏双缝干涉实验的物理意义,就知道了这个实验并不足以证明光是波动性的。当然了,可以用波动性描述也可以,但并不是实相。光的实相非波动非粒子。


    既然打破了光的波粒二象性假象,同样的,原子、电子和光子的波动性假象也被打破了。物质波的假象更是不攻自破了。我们发现证入了物理学的空性了。


    27.单一位置

    【原文】虽然一个对象的波场可能弥漫于广泛的区域,但当我们去看某个特定位置时,立刻发现要么看见的是整个对象,要么该位置上什么都没有。…确认德布罗意波概念的干涉实验也一样:按说落在闪烁屏上的单个电子的波场应分为几处,相隔数英寸才对。但闪光过后瞬间可见,电子就点击在屏的某个单一位置上。整个电子便可以在那里找到。原先弥散的电子场会突然收缩到一个点上。


    【解释】用薛定谔方程所构建的电子三维波场,我们就可以得到电子运动的轨道图。我们在化学中已经学习了各种美丽图案的轨道。然而电子真实的运动是这样的吗?


    薛定谔方程误导了我们,真实的电子运动并不是这样的。转化到频域空间(概率空间),电子的运动轨道就会如此了。


    真实的电子运动轨道是椭圆运动的。


    因为量子理论习惯于工作在频域空间(概率空间),所以在观察的时候,突然切换回时域空间,还不习惯。所以称之为坍缩。


    观察的时候发生了两次频道转化,一次是自在时空切换到现象时空。观察的一瞬间,创造了电子这个现象实体。另一次从频域空间(概率空间)切换到时域空间。这一切都在瞬间完成,所以极其隐蔽。如果未能内证大道,不能做到离相,就不能具备火眼金睛,看穿这一切。如果能够看穿,其实也很简单。


    28.错误解释

    【原文】薛定谔对波场有个最初(错误)解释。薛定谔推测,对象的波场就是涂抹开的对象本身。例如,当电子雾最密集时,构成电子的物质也最集中。因此电子本身是按其波场范围被涂抹开的。…如果一个实际的物理对象按其波场范围涂抹开,就像薛定谔最初认为的那样,那么为了拟合所观察到的事实,波场的偏远部分就必须瞬间凝聚到整个对象被发现的地方。为此物质必须以大于光速的速度移动。这是不可能的。


    【解释】最初薛定谔并不清楚他所创立的方程的物理意义。根据薛定谔方程所描绘出的电子云并不等同于电子本身。仅仅是椭圆运动的电子切换到频域空间(概率空间)的图景罢了。


    物理对象的波场并不等同于实际的物理对象。原子的轨道图是工作在频域空间,那个轨道图并非实际的电子运行轨道。


    29.无法解释

    【原文】从某一时刻物体的位置和运动状态,牛顿运动定律可以给出它们此前和此后所有时刻的位置和运动状态。同样,从某一时刻的波函数,薛定谔方程可以给出将来所有的时刻和过去所有时刻的波函数。从这个意义上说,量子理论像经典物理学一样是确定性的。但量子力学,即理论加实验观察,具有内在的随机性。这些随机性由“观察”引起,属于理论内部无法解释的东西。


    【解释】罗教明教授的共振氢原子模型从电子基态的圆周运动推导出了薛定谔方程,从而推导出普朗克常数。


    由此可见,在原子内部,牛顿运动定律可以推导出薛定谔方程,两者本质上也是等价的。只是薛定谔方程工作在频域空间(概率空间),而牛顿运动定律工作在时域空间罢了。


    之所以有随机性,并不是薛定谔方程引起,而是由观察引起。我们如何去破解这个观察的终极秘密呢?


    因为电子的时候,一瞬间创造了电子这个现象实体。从自在实体变成了现象实体,从自在时空切换到了现象时空。一瞬间从习惯的频域空间(概率空间)切换到了时域空间。进行了两次的频道切换。所以使得物理学家丈二和尚摸不着头脑。


    进行切换不要紧,这里面要命的是,隐藏着离相。把现象时空和自在时空剥离,把频域空间(概率空间)和时域空间剥离,这两层剥离的功夫,就是离相的功夫。外离相即禅,内不乱即定。这些剥离的功夫即是无上甚深禅。难怪阻挡了西方物理学家达百年之久,使得西方物理学家无法前进半步。


    然而伴随着全球意识能量的扬升,东方将会出现圣贤辈出的新时代,所以会有越来越多的人能够理解这一点。只要稍微有点物理学常识的人都可以理解高深的物理学。


    物理学就回归了物理学的初心,使得人人都能够懂得。本来物理学就是穷尽万物之理的学问。使得百姓都能够明白天下之物的理。


    至此,我们已经用东方的禅学解释了这一现象。


    30.观察产生结果

    【原文】你可能已经在这种情形下作出那样的选择。你不经意看了一下,结果就导致它出现在某个地点。按照量子力学的标准看法,即哥本哈根学派的解释,观察不仅扰动了待测对象,实际上观察也产生了测量结果。后面我们会详细讨论什么东西被认为是可能的观察。


    【解释】观察实际上创造了测量结果,这和东方哲学如出一辙。


    王阳明心学中讲知行合一。测量不仅仅是知,同时创造了测量结果本身,在物理学测量中也是知行合一的。只是这一切太过于隐蔽了。


    薛定谔《生命是什么》一书中讲画作中自身在哪里,自身隐藏在画作本身当中。


    王阳明山中之花公案。不观察花的时候,花归于孤寂状态,心也归于孤寂状态。观察花的时候,花的颜色一下子鲜明起来。


    爱因斯坦的月亮公案。不观察月亮的时候,月亮是否不存在。观察月亮的一瞬间,创造了月亮这个现象实体。然而月亮的物自体是没有颜色,没有形状的。


    意在于孝顺,孝顺就是一物。意在于电子,电子就是一物,创造了电子这个现象实体。


    31.神学评论

    【原文】爱因斯坦不认为随机性是量子力学严重问题,尽管这多少援引了神学评论。令爱因斯坦、薛定谔和当今更多的专家不安的,是量子力学断然否定物理实在。或换言之,是观察者的观察选择居然能影响先前的物理状况。根据量子理论,在我们观察前,某地不存在实际的原子;是我们的观察使得“波函数坍缩”,从而发现那儿有一个原子。但存在实际的原子核由原子构成的实际事物,不是吗?


    【解释】令爱因斯坦、薛定谔和当今更多的专家不安的,是量子力学断然否定物理实在。


    其实并不稀奇,不用看遥远的原子,我们看石头。


    手去摸石头的时候,一瞬间创造并知晓石头的坚硬。


    眼睛看石头的时候,一瞬间创造并知晓石头的白。


    以波的方式去观察光,一瞬间创造并知晓光的波动性。


    以粒子的方式去观察光,一瞬间创造并知晓光的粒子性,创造了粒子这个现象实体。


    之所以物理学家对观察觉得纳闷,是由于量子理论整个集体意识,集体的思维模式都习惯于工作在频域空间(概率空间),所以从频域空间(概率空间)一下子切换到时域空间,觉得特别奇怪。


    32.根本大法

    【原文】难道大自然的根本大法——薛定谔方程——就仅提供概率?爱因斯坦认为,对于对象被发现的特定位置一定存在一种基本的、确定性的解释——“上帝不掷骰子”。(波尔建议爱因斯坦不要告诉上帝来如何运行宇宙。)


    【解释】我们不要神化薛定谔方程,不能把薛定谔方程当成是大自然的根本大法。


    罗教明教授已经构建共振氢原子模型,从牛顿运动定律推导出薛定谔方程,推导出普朗克常数。由此可见,牛顿运动定律和薛定谔方程并无根本矛盾。只是由于薛定谔方程工作在频域空间(概率空间)罢了,所以薛定谔方程提供概率,这也是应该的。频域空间不提供概率提供啥呢?


    爱因斯坦说上帝不投掷骰子,这也是对的。因为牛顿运动定律和薛定谔方程是等价的。我们假如居于原子的正位,在原子内部观察电子,电子如同行星那样有条不紊地运转。上帝的确不会投掷骰子。


    然而爱因斯坦也不完全对。上帝的确也会投掷骰子。电子有左旋和右旋。假如电子左旋为1,右旋为2,电子还有其它的

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