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道德经素解之上溯大道

时间:2019-12-17     人气:2669     来源:佛山资讯网     作者:admin
概述:致虚、极。守静、笃。万物并作、吾以观其复。夫物芸芸、各归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常、妄作凶。知常容。容乃公。......

第十六章上溯大道

1【原文】

致虚、极。守静、笃。万物并作、吾以观其复。夫物芸芸、各归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常、妄作凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。没身不殆。


2【白话解】

前面两章,有一章说如何找到大道,另外一章说如何找到怀道的人。这一章教导世人修行的方法,除了要找到好的老师,还教导后世学人作静定功夫,此示功夫的方法。这里也呼应前面如何能够长久。如果能够符合天道就会长久。实际上一章中老子两个反问“孰能浊以静之徐清。孰能安以久之徐生”,实际上都是修心的方法。谁能够像浑浊的污水一样,放置长时间后,慢慢的变得清澈。谁能够安宁寂静久了之后而获得新生。后世学人有许多疑问觉得道德经各个章节之间的顺序是否乱了呢?道德经原文也不叫道德经,关令尹喜命名为老子,没有句逗,也没有分章节。后世学人以为竹简顺序可能会弄乱了。但是从这里来看,上章刚讲完徐而静之后,这章就讲至虚守静的入静方法,非常的连贯。


虚心到了极点。前面讲空有妙用,房屋、陶器、木鱼和葫芦等因为有空才有用。天地之间有空鸟儿才自由飞翔。心也如此,如果被物欲塞得满满的就有问题了。老子问守静抱一,能否笃信而行。前面说了圣人老子处于静定中,可是如何能够将心安定下来呢?这里是教导世人安心的方法。老子说,我的功夫也没有什么特别的。虽然万物并列呈现在我的面前,可是我却不为所动,不为外在的境界所影响,只是观其归于根本,如此而已。万物本来没有,大道生天地万物。虽然万物千态万状,会引发世人的喜怒哀乐,可是这些并列呈现在我前面,我只是观得当体全无。万事万物不断地产生,变化迁移,怀道的人能够看到其变化无常,都各自归于根本。前面说万物各归其根,妄念也各归其根,这里就直接点出来了,这个根就是静。这里也呼应了前面的至虚守静的功夫。静为人的枢纽,为心的天门,为天机。静为智慧的根本。静定就能够恢复先天的性命。我们常说的明心见性,这个性就是性命。修行人修持静定到了极点,可能就能够获得重生。两千多年前佛陀在菩提树下大彻大悟,如同凤凰涅槃,恢复了先天的性命,找到了真我。天命为每个人共同之性,自性之中体现了天命。如果能恢复先天的性命,就能大彻大悟了脱生死了,就知晓大道在天地间常行不怠。在天地万物之中似乎存在着大道的形迹。复命使得世人恢复天性,找到先天本有的天真无邪,就称为常。如果能知道大道常行不怠,就称之为明。如果能够恢复自性,就知晓了真常之道。每个人本有的真心,可以照天照地,犹如点亮了心灯。佛家有传灯录的典籍,这个名字起得很形象。圣人在世间所传的就是心灯,照亮世间的黑暗。如果除却了无明,就称之为明了。不知道大道常行,就会对天道没有存敬畏之心,这样可能就容易掉以轻心,引来灾祸了。如果不知道人固有的本性,就会任用智巧,争取功名利禄。失却本有的神明,被无明覆盖真心,就会招致来祸害。正是因为不知道世间众生本是同根生,所以互相残杀,互相伤害。如果能够知晓大道常行,就会无所不包无所不容了。能够知道自性就不得不爱世人,不爱众生。圣人以百姓为邹狗,圣人体悟到同体大悲,不得不包容。心无所不包容,就会公正无私。圣人知晓大道常行不离左右,知晓宇宙和人生的实相。对世间天地万物没有偏私,对世人不论亲疏贵贱都能同等对待。这样不就是大公无私了吗?公私互为阴阳,无公亦无私。天下为公其实却成就了圣人的私心,他的私心就是众生世人得安乐,也成就了他的私心。一直想躲在后面却被世人推到了前面,一直不想出名却名垂千古。天下为私反而却无意识中成为了对历史的无私贡献。圣人老子在这里劝诫诸侯王,如果能够做到公正无私就可以为天下王了。如果德不配位如何能够长久呢?前面也讨论了如何才能够长久。金玉满堂也无法长久的保存富贵。如果治身中正,百姓就会不远万里来归依了。老子并非完全的无为之术,而是内圣外王之道。如果能够有仁德,修王的德行,合于天道,才能称为天子。天子是顺承上天的旨意,替天行道的。作为君王需要有厚德,爱护百姓才能够胜任。如果德位不相配的话,就不能长久。与道合同才能够长久。上面一句说三代以下大道在师传了。中国古代人非常尊师重道。老师教给学生的是传道、授业和解惑。其中传道为第一要务。如果要国家长治久安,就不能让大道在这个国家失传了。如果要挽救世道人心,就不能够让大道失传了。

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  • 第十五章怀道之人

    1【原文】

    古之善为士者、微妙玄通、深不可识。夫惟不可识。故强为之容。豫若冬涉川。犹若畏四邻。俨若客。涣若冰将释。敦兮、其若朴。旷兮、其若谷。浑兮、其若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安以久之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈、故能敝不新成。


    2【白话解】

    上章教导世人如何寻找大道,如何入道,并给予了印证。这一章教导世人如何找到怀道之人,如何识别明师还是邪师,如何识别贵人。修行最好的办法就是遇见善知识。如果遇见好的老师点拨一下是完全不同的。中国古代历来重视师传,这样可以印证弟子是否有缘分接受师傅的绝传。古代讲究传道授业解惑,其中首要是要传道。


    古代怀道的人似乎非常的微妙,可以通于玄,似乎深不可测。似乎不知道在哪里能找到,也不知道如何从人群中分辨出来。正是因为不知道怎么识别出来,在这里勉强形容和描述一下。得道的人犹豫不决的样子,如同冬天涉水过河一样,对什么事情都谨小慎微。怀道之人不敢轻举妄动,犹如害怕自己的一举一动被四周的邻居看到一样。世人往往在公开的情况下,不敢做什么过分的坏事。如果是别人不知道反倒敢在背后做些坏事。古人特别注重慎独。古人知道离地三尺有神灵,人在做天在看的。此部经书中也说到,我不敢为主而为客。佛说颠倒众生,也许世人都要革新思维,换位思考。以前一直以为地球是中心,后来革新了地心说。其实最顽固的思想是以自我为中心。父母、妻子、亲戚、朋友、同乡、外地人和外国人,似乎是行星,围绕着自己转。各种物欲也是围绕着自己转的。需要彻底革新一下,也许这并不是实相。佛家说是我执。怀道之人的气度,暖气融融,可亲可爱,心开神悟,就像冰将要溶解一样。怀道的人内守精神,外无文采,似乎并不擅长辩论,并不会像一些作家那样文采奕奕,而只是朴实无华。怀道的人在世人看来,很敦厚朴实,没有任何的造作。怀道的人虽然外表看着比较敦厚质朴,可是内心却无比的宽阔,如同空旷的山谷。形容得道的人的行迹,泯然众人矣。怀道的人和大家看似没有什么分别,普普通通的样子。不自以为尊,并不标榜与众不同。怀道的人可能修行到一定程度就会有了神通了,可是不轻易示现给别人。前面一句老子刚说完怀道的人在污浊的尘世,与世人混同了,似乎也跟尘世一样污浊了。这里怕世人误解了,接着进行解释了,而且教导世人入道的功夫了。圣人似浊非浊,并不是真的也跟着世人不断地造业了,而是出淤泥而不染。老子因而慈悲众生,问,谁能够在浊乱的尘世之中,恬退自养,静定持心,慢慢的让妄心像浑浊的水一样沉静下来呢。心念如同流水般绵绵不绝。如果心水浑浊,就当以静定治它,慢慢就变清了。正所谓如澄浊水,沙土自沈,清水现前,这在佛家称为初伏客尘烦恼。不能顿了,因此叫徐清。老子又问,孰能安以久之徐生。谁能长时间的安静自守,在内心静定之中,行住坐卧都是在静定中,这样能够慢慢的焕发新生。浑浊的水安静下来就会澄清一样,我们的心亦是如此。有哪位得道的君主能够让国家慢慢的安定下来,焕发出新生呢?春秋各诸侯国纷纷争夺城池,处于不断地战乱之中。可是又有哪个君主能够耐得住性子修养自身的德行,怀柔远方的诸侯和百姓呢?假如有怀道的君主若此,世人趋之若鹜,就会像众星拱月一般围绕在周围了。老子在这里也是教入道的方法。老子嗟叹至此,才教后世学人以守道的方法,保此道者不欲盈。心动如同前面说的风机,越鼓动妄念越多,绵绵不绝不断地攀缘。内心就不处于空虚状态,而是处于盈满的状态了。旧的物件叫作敝。凡是旧的物件,最为持久,能够奈风霜磨折。新的物件,虽然一时鲜明,不久便见损坏。这里也呼应了前面能知道古之始,就是道统和道纪所在了。传统的就是现代的,古代的就是现代的。现代的也许就是古代的。也许古代的就是新的,现代才是旧的。世道人心如同生锈的铜镜。原来的铜镜是崭新的照天照地,不断地锈迹积累。如果时时勤拂拭,也许不会增加锈迹,或者还减少了锈迹。后来生锈的铜镜新,还是原来的铜镜新呢?

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  •   福宁百货、红星戏院、翠眉楼……倘若时光倒退至上世纪30年代,有一条家喻户晓的佛山老街,承载了20世纪佛山大部分的繁盛时光。


      福贤路——这条百年老街在佛山人眼里,拥有不可磨灭的历史印记。


      福贤路建于1930年,两条车道的老街,两旁林立的店铺,民国中西合璧建筑,如一幅繁盛的画卷铺展开来。

      祖庙东华里改造,福贤路修旧如旧,虽换上了统一的装束,但昔日熟悉的味道,只能在仅存的楼宇中窥探一二。


      从街头到街尾其实只有600米,恰逢上下班高峰期,车龙便堵在繁华和流年之间。


      从福贤路南往北走,昔日的骑楼商铺都已修葺一新,小店、餐吧、咖啡馆藏身镬耳楼下,现在都属于岭南天地。


      三两行人,夕阳斜下,城市的隽永,就藏在老街光影交错中。


      再远一点便是佛山祖庙,繁华时段已是人山人海。


      如果说左手流年,那么右手便是繁华,福贤路的另一侧,全国文保单位东华里就在这里。


      东华里曾叫“伍杨街”,是珠三角乃至整个广东省保存最完整的清代城镇街道,如今正在修葺,静候转身再相遇。


      重走福贤路,你会发现原来生命里,岁月才是最大的神偷,昔日熙攘的红星戏院已不见踪影,门庭若市的茶楼翠眉楼已随时光远去。拔地而起的,是一座座高楼。


      佛山,在千变万化中崛起,城市的快速发展让我们学会告别一幢幢城楼。但无论过去还是现在,福贤路一直都在那里,仍存留在佛山人的脑海当中。


      福贤路一旁的旧街名


      傍晚时分,走到道路尽头,兆祥公园熙熙攘攘,刚放学的学生踢着毽子,一曲粤韵悠扬流转。光阴无言,古城新变,佛山历史的脉络正在时光里延续……


      地址:佛山市禅城区福贤路


      公交:106路、109路、140路、g7路在福贤路站下


      地铁:广佛线普君北路站D出口,步行1000米左右


      自驾:地图搜索“福贤路”


      周边景点:如下图


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