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物理学遇到意识素解(3)

时间:2019-12-16     人气:2341     来源:佛山资讯网     作者:陈永
概述:这是一位物理学家于1894年说的话,话音刚落下,就诞生了相对论和量子理论。现在物理学发展至今,围绕相对论和量子理论的争论仍然不绝于耳。......

第三章 物理学遇到意识(3)

1.新的东西

【原文】物理学现在已经没有什么新的东西有待发现了。剩下要做的就是愈加精确的测量。


【解释】这是一位物理学家于1894年说的话,话音刚落下,就诞生了相对论和量子理论。现在物理学发展至今,围绕相对论和量子理论的争论仍然不绝于耳。


中国新生代哲学家查惠心讲过:“在我眼中裹夹在集体无意识中的人就如皇帝的新衣一样,自己无明的轮转不说,还要拉着周围的人认同其价值观、面子观、恐惧意识观、虚伪观、家庭观、金钱观、亲戚观,然后越来越多的人加入了这种自欺欺人的阵营,形成了强大的集体意识、彼此间又互相限制和束缚,在这个世界形成了一个无形的限制之网。人们一直忙碌着争名夺利,赚钱、生存、养家、娱乐、美食、娶妻生子、争吵、互相伤害、互相限制、互相束缚、互相指责,然后又继续凑合在一起生活,并且苦中作乐的自我安慰说这就是生活。然后让下一代的子女和自己一样继续无明的沉沦于这种无觉知、无独立自由意识的模式中。却没有人停下来思考一下,为什么世世代代的人类如此反复循环而无法停下来,难道这个世界就没有另外一种活法了吗?难道人类就要活成这种标准模板和满足集体标准认知的生活才是正常的吗?问问你们自己都能100%满足自己的人生吗?没有苦吗?没有烦恼吗?对了,好像人们停不下来的最大原因就是源于恐惧。人们总是有很多很多的担心,担心老无所依,担心没有钱,担心没有住的地方,担心没人爱,担心被抛弃,担心孩子不好好学习长大了没工作没钱,担心未来没有依靠,担心老了没钱得多买些房存些钱,担心自己没钱会饿死,担心死亡,担心疾病。”


我们反思一下物理学领域有无存在类似的情况呢?前面我们已经提到,量子理论的秘密如同皇帝的新衣一样,一不小心就被说破了。


从事是物理学研究的人们,被裹夹在集体无意识当中。在西方众多诺贝尔奖量子物理学家的光环的照耀下,在众多权威的碾压下,后来的人们不被允许去提不同的见解。在集体意识里,量子理论不能被理解,只能停留在计算和应用上。如果要问为什么,会被告诉马上闭嘴。


从事是物理学研究的人们,被裹夹在集体无意识当中。前面我们讲过,突破量子理论的秘密,需要能够得道,掌握真理。然而掌握真理的人是少数的,少数人去说服一个庞大的集体,谈何容易?


研究物理学的人,自己无明的轮转不说,还要拉着周围的人认同其对于相对论和量子理论的观点。自从普朗克提出了量子概念,爱因斯坦创立相对论,然后越来越多的人加入了这种自欺欺人的阵营,形成了强大的集体意识、彼此间又互相限制和束缚,在这个世界形成了一个无形的限制之网。相对论的时钟变慢、长度缩短和空间弯曲等都是停留在现象时空。而真相的秘密藏在自在时空当中。赵国求教授的双四维时空对此解释相当精辟。将现象时空和自在时空分离,具有划时代的意义。现象时空如同哈哈镜,而自在时空为实相。所谓的实验证明,也只是停留在现象时空。实验证明只是用谎言验证谎言罢了。


从事物理学研究的人们,似乎忘记了物理学的初心,而且是集体忘记了。忘记了不畏权威、追求真理、探求真相。所谓物理,是穷尽万物之理的学问。现在学问划分越来越细,人们迷失在物理学的泥潭当中,耗尽毕生的精力。人们一直忙碌着争名夺利,赚钱、生存、养家、娱乐、美食、娶妻生子、争吵、互相伤害、互相限制、互相束缚、互相指责,然后又继续凑合在一起形成物理学的生态圈,并且苦中作乐的自我安慰说这就是物理学。


然后让下一代的子女和自己一样继续无明的沉沦于这种无觉知、无独立自由意识的模式中。前面一代的物理学家去世以后,再也无人敢去质问为什么了。当年爱因斯坦和波尔之间关于量子理论曾经爆发过激烈的争论。后来者从学习之初,就被灌输了量子理论的集体意识,很难跳出量子理论而看量子理论。反而我们通过阳明心学跨界看,也许能够看得更加清楚。


却没有人停下来思考一下,为什么世世代代的物理学研究者如此反复循环而无法停下来,难道量子理论和相对论就注定是无法理解的吗?物理学是注定不能统一的吗?难道物理学研究者就要活成这种标准模板和满足集体标准认知才是正常的吗?


问问你们自己都能100%满足自己的研究生涯吗?没有苦吗?没有烦恼吗?是不是曾经为了想不通某个物理学问题而夜不能寐?对了,好像人们停不下来的最大原因就是源于恐惧。人们恐惧权威,人们害怕因为提出不同意见而被鄙视。


人们总是有很多很多的担心,担心老无所依、一辈子研究物理学到白头了,如数家珍的东西,被全盘颠覆否定了。担心没有钱,担心触动学术权威而失去研究岗位。担心没人爱,假如面对真理,可能会被许多人攻击和诋毁。科学网中罗教明教授一个人勇敢坚持真理,面对许多不同意见和声音。担心被抛弃,担心用阳明心学等哲学思想处理物理学问题,不被理解,被人为是唯心主义。人们只是停留在计算和应用上,不敢提为什么。


2.光的故事

【原文】牛顿断定,光是微粒流。…他强烈坚持偏好粒子说。而牛顿的支持者实际上比牛顿本人更加笃信牛顿的微粒说,直到大约1800年,当托马斯.杨用另一种方法证明了光的波动性之后,这一局面才告终结。…在19世纪初,杨给出了光是一种波的有说服力的证明。…在一块经过发黑处理的玻璃板上,杨刻画了两条相隔很近的平行线。光线通过这两条狭缝后投影到墙上形成明暗交替的条纹。我们称之为干涉条纹。我们会看到,这种条纹表明光是一种扩展的波。


【解释】前面我们已经详细探讨过光的波粒二象性的本质。


以观察粒子的方式,在时域空间中观测光,就可以得到光的粒子性。正如阳明先生所说,意在于孝顺,孝顺为一物。同样道理,意在于电子的实相,电子为一物。意在于光,光子为一物。意在于中微子的实相,中微子为一物。


以观察波的方式,在频域空间中观测光,就可以得到光的波动性。杨氏双缝干涉实验中,用光的粒子性进行描述,在频域空间中可以用数学点描述光子的位置,但是数学点不能代表光子本身。同样很好地解释光的干涉条纹产生过程。在频域空间中,单电子同样可以形成干涉条纹。在理想状态下,在频域空间,用子弹或者石头代替光子、电子,同样可以得到干涉条纹。由此可见,简单地说光具备波动性,这是不太科学的。光的这个波动性停留在频域空间,这是概率波。


这就是波粒二象性的本质。在时域空间,光体现为粒子;在频域空间,光体现为概率波。正如公孙龙子关于石头的论述,石头的本质具备坚白二象性。康德说我们无法知晓物自体,光的物自体,石头的物自体我们无从知晓。也就是说,我们对光是无法完全知晓的,甚至我们司空见惯的石头,如果离开观察,离开感官也是无法知晓的。所谓知晓实际上也是创造现象实体的过程。我们观察光的同时,在一瞬间创造了光子这个现象实体。这是符合阳明先生所说的知行合一的。


“杨时一个早熟的孩子,据说他两岁就能流利地诵读。他受的是医学教育,靠行医养家糊口,他还是一位杰出的象形文字翻译大师,但他的主要兴趣是物理学。”然而杨开了一个天大的玩笑,在物理学家的集体意识作用下,人类集体失忆了两百多年。人们对光的本质认识出现了偏差,而且把这些偏差教育下一代。像我这种听话的孩子,一开始就记住了光是具备波粒二象性的,从来都未曾质疑过。现在到质疑的时候了。


我们发现牛顿是对的,然而也不完全对。因为光的现象实体是粒子,然而光的自在实体不是粒子,也不是波动。如此光的故事该划上圆满的记号了。


3.波的错觉

【原文】如果光是微粒流,就不会出现干涉条纹。从一条狭缝或其他狭缝出射的小子弹彼此间是互相独立的,不能够互相抵消从而产生出有赖于缝间距的条纹。


【解释】牛顿的时代,认为光是粒子。而杨氏双缝干涉实验,出现了光的干涉,从而证明光是波。然而杨氏干涉实验果真能证明光就是波吗?这里我们借用火眼金睛打破几百年来人们认知的错觉。


光是粒子流,同样也可以产生干涉条纹。为什么这么说呢?在单电子杨氏双缝干涉实验中,我们已经很清楚,不管是电子、石头或者子弹,都可以形成所谓的物质波。后续的实验发现,非带电粒子如中子等都可以形成干涉条纹。杨氏干涉实验中所描绘的是概率空间的粒子表现,光如果是波,也可以说是概率空间的概率波。


在量子理论当中,我们习惯于工作在概率空间或者频域空间。薛定谔方程、电子云等都是工作在概率空间,甚至杨氏干涉实验也是如此。


在宏观世界我们看到的波,比如水波等,都有直观的感觉,然而我们往往容易被这种直觉蒙蔽了。我们习惯于认为干涉是两列波在互相拉扯,抵消,所以形成干涉条纹。我在思考单电子杨氏双缝干涉实验的时候,也是习惯性地这么思考的,从来没有怀疑过。然而事实大大出乎我们的意料。单电子由于面对双缝,会衍生出两个概率半柱。在一个横截面内,会衍生出两个概率半圆。在概率较高的区域,就出现了干涉条纹。干涉条纹的形成并非如同水波那样互相拉扯抵消,而是概率的大小导致了干涉条纹的出现。


由此可见,杨氏实验并不能证明光是一种波,不能否认光的粒子性。如果非得给光加上一个波的概念,那可以说是概率波。然而概率波并非真正的波。


光的波粒二象性到此已经明了,之所以说光有波动性,那是在概率空间或者频域空间中,可以说是概率波;之所以说光有粒子性,那是工作在时域空间。所以光的波动性和粒子性不会同时出现,也不会互相干扰。


4.激烈争辩

【原文】杨的论证就真的无懈可击吗?未必。在杨提出这一解释的当时,这种解释即受到激烈争辩。杨的英国同行坚定地站在牛顿的微粒说立场上。而光的波动说则得到法国科学家的青睐,而且部分处于这个原因从而为英国人所拒绝。然而,进一步的实验很快就压倒了反对意见,光是一种波得到了公认。我们从光波的角度描述了干涉。其实这种讨论适用于任何类型的波,其关键在于:干涉展现了一个扩展波的实体。干涉现象无法用致密的独立粒子流来解释。


【解释】杨氏干涉实验提出光的波动性,一开始并非一帆风顺的,而是产生了激烈的争辩。牛顿在英国,英国的许多同行反对波动说;而法国的同行反对粒子说,而支持波动说。


光到底是什么呢?光具备粒子性,这个没有错。观察创造现象实体。心观察光的一瞬间,创造了光子这个现象实体。这是在时域空间。光具备波动性,这个也没有错。这是工作在概率空间或者频域空间。因为物理学家习惯性工作在概率空间或者频域空间,所以搞出了所谓的概率波。概率波并不能说是一种严格意义上的波。因为有了概率波,所以也有了所谓的物质波的概念。在数学上可以借助这些概念进行描述,这也是没有错的。只不过停留在应用层面罢了。


然而光到底是什么呢?爱因斯坦思考了一辈子,也无法思考明白。波粒二象性并不代表着光的本质。光是粒子,可以说对,可以说也不对。光是波,可以说对,也可以说不对。可以说,光是非粒非波。我们已经打破了光的粒子相和波动相,证入了光的空性。


5.精神能量

【原文】什么是精神能量呢?物理学对能量一词并没有专利。能量一词在19世纪初被引入物理学之前就长期存在了。如果精神能量可以转换成能由物理学处理的能量,那它也将是我们讨论的一种能量形式。当然,这一点至今尚没有普遍接受的证据。


【解释】每个人有不同的精神能量层级,比如古往今来的圣人,他们的能量层级比较高。不同的能量层级,境界不同,所看到的也不一样,所感召的事物也不一样。如果能量层级比较高,根据吸引力法则,相应的美好的物质、亲密关系等都会被吸引到生活当中。能量级别越高,心想事成的能力越强。


四书的《大学》中讲,正心诚意修身齐家治国平天下。首要是要正心诚意,把精神能量的层级提升,就可以修身齐家治国平天下了。所谓平天下,并非扫平天下,而是使得天下归于太平,归于大同。


关于精神能量,在古圣先贤的经典中都有许多的实证描述,并非没有证据。相应地,如果要突破物理学的瓶颈,实现物理学的大一统,需要提升精神能量,就可以看到量子理论、相对论和经典物理学等并无根本矛盾。


如果能够提升精神能量到得道的程度,至少是明心见性,就可以用道把现有的各种物理学理论串联起来,形成大统一理论。绝对真理等于无数个相对真理之和。当然我们不必要穷举所有的相对真理,只需要把主要的物理学的相对真理进行融合就可以了。


6.光速不变

【原文】迈克尔逊-莫雷实验…令他们十分吃惊。地球相对于以太似乎是不动的。至少他们在所有方向上测得的光速均相同。试图运用电磁理论来解释这一结果的各种巧妙尝试都归于失败…爱因斯坦采取了不同的策略:快刀斩乱麻。他大胆地将观察到的事实作为假设:无论观察者运动的速度有多快,光速都是不变的。他把这种奇怪的结果作为大自然的一种新属性。因此两名观察者,尽管以不同的速度在移动,但他们测得的光速均相同。因此(真空中)光速成为一个普适常数,记为c。


【解释】以前我们以为宇宙中弥漫着以太,现在物理学家们又在犯同样的错误。他们为了赋予粒子质量,认为宇宙中弥漫着所谓的希格斯粒子,也就是所谓的上帝粒子。因为物理学家们在标准粒子模型当中,无法找到赋予粒子质量的机制,所以就假象出由于希格斯粒子的阻碍,赋予了粒子质量。


前面我们已经探讨过,观察创造现象实体。基本的物理量如时间、长度、质量和速度等都离不开观察者。观察创造了速度和质量。爱因斯坦有个质能方程,能量等于质量乘于光速的平方。质量居然和光速有关。光可以说是一种能量,我们可以说所有的物质都可以转化为光,物质不断分下去,最小的粒子可以说是光子,光子才是真正的上帝粒子。然而创造上帝粒子的,离不开你的观察,离不开你的参与。观察光的一瞬间,创造了光子一物。既然光子被称之为上帝粒子,而光子由心所创造,心岂不是变成了上帝了?这也就是万法唯心造的深刻内涵。光子的静止质量为零。心不去观察光,心归于孤寂状态,光子质量为零。所以说,心归于孤寂状态,宇宙的质量为零。心观察光的时候,创造了光子一物,心动而赋予光子运动质量。光子有质量了,万种粒子也跟着有了质量,这也是粒子质量存在的根本机制。是你观察粒子,创造了粒子的质量。


同样道理,观察创造了速度,创造了光速。古人有个公案,不是风动,不是幡动,而是仁者心动。不是光动,而是仁者心动。心归于孤寂状态,不存在速度的概念,更没有光速一说。不管观察者运动速度如何,在不同的观察者眼里,光的速度都是相同的。这也是光速不变原理的根本原因。光速不变是在观察者眼中不变。


7.相对论

【原文】既然光速对所有观察者都是相同的,那么就不可能测得绝对速度。任何观察者,无论他的速度是多少,都可以认为自己是处在静止参照系中。因此不存在什么绝对速度,只有相对速度是有意义的。故此,我们称爱因斯坦的这种理论为相对论。


【解释】所有一切都是相对的,我们要找到绝对真理,只能是把所有的相对真理相加,就可以逼近绝对真理了。


如果固执以为地球是宇宙的中心,别的都不能为中心,那就错了。这也是为什么哥白尼和布鲁诺要坚持捍卫日心所的原因。然而如果固执地认为太阳是宇宙的中心,那也是错了。可以把月亮、地球或者太阳当成宇宙的中心,甚至把你自己当成宇宙的中心也可以。


任何观察者,无论他的速度是多少,都可以认为自己是处在静止参照系中。一只蚂蚁,可以以它为中心建立参照系。可以说,每个人有每个人眼中的世界,每个人观察所创造的现象实体。


8.无超光速

【原文】借助于简单的代数,爱因斯坦从他的假设中进一步推导出可检验的预言。这个预言也是本书中最重要的预言,它是说:没有任何物体、任何信号和任何信息可以跑得比光速更快。另一个预言则是:质量是能量的一种形式,可以转换成其他形式的能量。…这些预言都已被证实,有时还非常显著。


【解释】没有任何物体、任何信号和任何信息都离不开观察者,都是观察者所创造。请注意,大家不要理解偏了,不能完全唯心的。真理是非唯心非唯物的。意在于电子,就创造了电子一物。正如观察月亮,创造了月亮这个现象实体。因为如果离开了观察,月亮是没有形状,没有颜色的。但是存在一物,那一物可以用康德的物自体来描述。


心是超级测量工具,所能感知的最高速度就是光速了。所以说,最高的速度就是光速了,根本就不存在超光速这样东西。


量子纠缠不能被认为是超光速,两个互相纠缠的量子只是关联罢了,并不是速度能够超越光速。比如两个互相纠缠的电子AB,观察电子A的一瞬间,创造了电子A这个现象实体,同时创造了左旋或者右旋。观察的一瞬间,从概率空间转移到了时域空间,电子B就是右旋或者左旋的。


不是风动,不是幡动,而是仁者心动。离开了观察,离开了仁者心动,连动静的概念都没有,连速度都没有,如何来谈光速和超光速呢?


9.难以思议

【原文】相对论中最难置信的预言是时间的推移是相对的:我们看到,一个快速移动物体所经历的时间要比身边静止参照系中时钟所显示的时间慢。


【解释】用古圣先贤的智慧,我们同样除了可以打破速度、超光速、质量等假象,同样可以打破时间的假象,做到离相。


在许多佛经一开始,用一时,而不是具体的时间。在古天竺比较没有时间概念。佛陀早就在菩提树下证得了宇宙和人生的实相,打破了空间和时间的幻象,正如《金刚经》中所说的,打破人相、寿者相等。


说白了,之所以有时间的概念,只是由于日月双轮的变化,使得人们有了时间的概念。


观察者创造了时间这个现象实体。时间是在现象时空,而不是在自在时空。现象时空如同显示器,如同哈哈镜,可以扭曲,比如发生时间变慢、长度变短和空间弯曲等。


10.有效检验

【原文】人们还可以通过对原地钟表与周游世界飞行的时钟进行精确比较检验了这一理论。旅行时钟返回后确实变“年轻”了。它们与本地时间的差值与理论语言的结果精确地一致。相对论的有效性在今天是如此稳固,以至于只有极具挑战性的检验才可能有意义。


【解释】在这里我们用古圣先贤的智慧继续打破实验这个假象,让我们离相。


西方物理学所谓的实验,都要求可重复性,要求第三方可以检验。然而第三方是以外在的角度去检验,如人饮水冷暖自知,如果不亲自去实验一下,无法检验水到底烫不烫。


应该说亲身检验加上第三方检验结合,这样更加的全面,而不会片面,更加令人信服。


所谓的实验仅仅是停留在现象时空罢了,只是在用重复出现的假象来验证假象,用谎言验证谎言罢了。


11.有序图景

【原文】在19世纪末,寻找自然界基本规律似乎已接近目标。人们感到这项任务就要完成了。物理学呈现出一种与当时得体的维多利亚格调相配的有序图景。地上的和天上的物体都按照牛顿定律运行着。因此,人们想当然地认为原子也应如此。当时原子的性质还不清楚。但在大多数科学家看来,就描述宇宙的工作而言,余下的事情似乎仅是填充这架大机器的细节。


【解释】当我读到这一段的时间,心里有莫名地感动。本来物理学的天空就是如此美丽,可是量子理论和相对论却横插一杠,搅浑了物理学的天空。整整一百多年过去了,无数的科学家的精英们被带入迷途。


也许有人会问我,你凭什么这么评价量子理论和相对论呢?


我先说说相对论。相对论中的钟慢效应、尺缩效应、质能转化和空间弯曲等,这些事情都发生在现象时空当中,而非在自在时空,并非宇宙的本质。如同显示器或者电影屏幕,现象是可以扭曲的;如同在观看哈哈镜,现象是可以扭曲的。然而我们却把扭曲的现象当成了真实本身,当成了真正的科学思想。当然了,打破相对论的相,将直接启发我们进入新的科学革命,将迎来真正的科学思想回归。正所谓大疑有大悟,小疑有小悟。人类付出了这么多的代价,将迎来真正的大悟。


再来说说量子理论。我们可以打破量子理论的假象,证入量子理论的空性。前面我们已经打破了光的波动性的假象。所谓的粒子,光子、电子、中微子和中子等,这些都是现象实体罢了。观察的一瞬间,创造了这些现象实体。所谓的粒子都是虚妄,其它的也是如此。前面我们已经打破了测不准原理和物质波的假象,打破了电子云的假象。当然我们打破了许多量子理论的假象,但是并不否认它们在应用上,在术的层面的成功。量子理论只是并非真正的宇宙实相罢了。只是由于人们把现象时空和自在时空混淆,把时域空间和频域空间或者概率空间混淆,所以出现了许多不可思议的困难。


由此可见,两大主要的科学理论相对论和量子理论把人们带偏离了科学的轨道。现在是正本清源的时候了,我们可以用道从上至下兼容相对论、量子理论和经典力学等许多理论。许多相对真理之和就逼近了宇宙的实相,逼近了终极的大统一理论。如果没有这些相对真理,没有这些指月的手指,我们也无法看清月亮。


微观的原子世界,如同太阳系一样有条不紊。宇宙这个大机器太神奇了,大机器中的细节也是全息的,情形跟大机器中的有异曲同工之妙。原子内部,电子围绕原子核做椭圆运动,就好像是太阳系中那样,行星围绕太阳做椭圆运动。在罗教明教授的理论中,居然可以用经典力学推导出薛定谔方程,推导出普朗克常数,这样就打通了经典和非经典的界限,恢复了原子世界美丽的天空了。


12.自由意志

【原文】牛顿物理学的决定论否定了自由意志吗?物理学家将这些问题留给了哲学家。定义物理学家认为的属于自己的领地似乎很简单。人们已经没有多少动力去探索自然法则背后的更深的意义。但这种直观上合理的世界观无法解释物理学家在实验室中看到的一些令人迷惑的东西。起初,人们以为这些谜团似乎只需在细节上加以探讨就可以解决。然而不久,探索的结果开始挑战人们业已习惯的经典世界观。但直到今天,一个世纪以后,这种世界观仍在争论。


【解释】牛顿物理学的决定论否定了自由意志吗?物理学家将这些问题留给了哲学家。我虽然不是哲学家,但是可以借助古圣先贤智慧的加持,尝试回答一下这个问题。


决定论和自由意志就像是宇宙的两个面一样,都是对的,又都不完全对。决定论来源于定律定理的精确限制,然而自由和限制是互为阴阳的。如果没有河堤的限制,就没有河流的存在。如果没有太阳的限制,就没有地球的存在,将飞入茫茫的太空,无法孕育生命。如果没有丝线的限制,风筝就无法在空中自由飞翔。如果没有方向盘的调控,汽车就无法自由地驰骋在公路上。歌德讲过,没有无限制的自由。


对于个人命运而言也是如此,一定程度上符合于决定论,一定程度上有符合于自由意志。《了凡四训》中讲过袁了凡命运的故事。有个算命先生给他算命,命中无子,五十三岁寿终正寝,当官当到啥程度。在一开始的几年内,似乎一切都按照算命先生说的那样,他干脆就啥都不干了。因为既然是命中注定,还有什么好努力的呢?他发现符合于决定论了。后来他遇见一个禅师,教他如何改变自己的命运。那位禅师让他坚持做善事,每做一件善事就记录下来,当他做够了三千件善事,命运已经发生了很大的改变。有了自己的儿子,寿命也大大超过了五十三岁,官运也发生了变化。如果没有后来禅师指引的改变,也许他的命运基本符合决定论了。决定论和自由意志共同主宰了人的命运。同样的道理,决定论和自由意志共同决定了物理学。心观察光的实相,一瞬间创造了光子这个现象实体。自由意志对应于心,而共同作用的一瞬间决定了光子的产生。牛顿的决定论并不会否定自由意志,同样的自由意志并不否定牛顿的定律。


物理学家在实验室中看到的一些令人迷惑的东西无法得到解释,那是由于所有的物理学研究都停留在现象时空罢了,用现象来验证现象,用谎言来验证谎言罢了。


量子理论只是由于把现象时空和自在时空混淆,把时域空间和频域空间或者概率空间混淆,所以扰乱了对经典世界观的理解。


起初,人们以为这些谜团似乎只需在细节上加以探讨就可以解决。然而普朗克搞出一个量子,薛定谔搞出波动方程,德布罗意又搞出一个物质波,杨氏搞出光的波动性,海森堡搞出一个测不准原理。如同一个个谎言不断地进行堆砌,物理学家共同编制的网,把自己和更多的后来者束缚在其中,无法解脱出来。


然而并不能说他们搞错了,他们搞得很对,只不过都是在现象时空忙活罢了,并不是真理本身。


不久,探索的结果开始挑战人们业已习惯的经典世界观。由于量子理论的计算和应用大多数习惯于工作在频域空间,所以跟在时域空间中的经典世界观发生了许多的冲突。


但直到今天,一个世纪以后,这种世界观仍在争论。是时候了结这些争论了,我只不过是说破皇帝新装的孩子罢了。


13.不可取代

【原文】量子物理学不会像太阳中心说取代早期的地球中心说那样取代经典物理学。相反,量子物理学将经典物理学作为一种特殊的情形包括进来。经典物理学是对通常比原子大得多的对象的行为的一种非常好的近似。但如果你深入研究任何自然现象,不管是物理的、化学的、生物学的还是宇宙学的,你都会遇上量子力学。从作为物理学基础理论的弦论到宇宙大爆炸,所有的物理学均从量子理论开始。


【解释】(1)量子物理学不会取代经典物理学,相反地,两者之间是可以互相转化的。


我们可以从真理,从形而上的道的层面,由上至下兼容经典物理学和量子物理学。经典物理学不会取代量子物理学,量子物理学也不会取代经典物理学。经典物理学是在时域空间考虑物理学,而量子物理学大多数时候习惯于在频域空间考虑物理学,实际上两者是可以互相转换的,完全都是等价的。经典物理学完全可以应用于微观领域。罗教明教授就是完全用经典物理学提出了共振氢原子模型,从电子的近似圆周运动推导出薛定谔方程,从而推导出普朗克常数。他的理论已经很好地证明经典物理学和量子物理学完全是相通的,可以互相推导和转化。有一些业内人士认为他这个理论在未来会获得诺贝尔物理学奖,我也是如此坚定认为的。


(2)地心说和日心说到底哪个对?


日心说完全取代了地心说了吗?一切都是相对的。以太阳为中心、以地球为中心或者以月亮为中心,都是对的。甚至以我们每一个人为中心,以一只蚂蚁为中心建立参照系,也都是可以的。


如果固执地一定要以地球为中心,这就不对了;如果固执地一定要以太阳为中心,这也不对了。如果固执地一定要以你自己为中心,或者固执地一定要以某一个人为中心,这样也都是不对的。所以都需要换位思考。


《庄子》中有关于正位的精辟论述。猿猴的正位是树上,如果在平地就不习惯了;泥鳅的正位在淤泥里,放在陆地或者水里就不好了。所以,我们要研究原子,需要居于原子的正位,也就是在原子内部,特别是在原子核上观察。如果在宏观世界观察原子系统,就不是在正位,就会出现许多不可思议的现象了。我们要研究牛顿,需要站在牛顿的角度来思考,而不要自以为是地去猜测牛顿。


(3)量子物理学不能把经典物理学作为一种特殊的情形包括进来。量子物理学如同泥菩萨过河自身难保,还要把经典物理学包进来,这是越搞越乱了。


量子物理学习惯于工作在频域空间;而经典物理学习惯于工作在时域空间。量子物理学不要试图去吞并经典物理学,经典物理学也不必要去吞并量子物理学,两者在不同的频道。手去摸石头,一瞬间创造了石头的坚硬特性。眼睛去看石头,一瞬间创造了石头的白。手和眼睛工作在不同的频道,如同经典物理学和量子物理学一样。白不能包括坚硬,坚硬也不能包括白。


经典物理学并不是对比原子大得多的对象的行为的一种非常好的近似。经典物理学完全可以用在原子系统。相对论也可以用于原子系统。由于量子理论习惯于工作在频域空间,电子只能被抽象成数学的质点,这也是量子理论遭遇瓶颈的根本困难之一。实际上原子内部,电子如同行星那样围绕原子核运动。可以用电子球模型来描述电子,这样的电子有半径,有自旋,有表面线速度。我们不必担心电子表面线速度会超越光速,由于相对论有所谓的尺缩效应,电子的半径会变短,速度会变慢。


假如有一个巨人从远处观测太阳系,太阳系如同原子系统那么小,这个巨人可以用薛定谔方程来描述原子系统。近期天文学研究已经发现,可以用薛定谔方程来计算,于是物理学家惊呼薛定谔方程上天了。实际上这一点并不用有什么大惊小怪。


在宇宙中椭圆运动是普遍存在的,而它们都可以投影成为正弦波,可以用数学进行描述。薛定谔方程把时域空间转化为频域空间进行描述。受惯性思维的误导,物理学家又发明了所谓的超弦理论,期望用它来统一物理学,这已经走入死胡同了。如果说波动是宇宙普遍的规律,那么还不如说椭圆运动是宇宙的普遍规律。波动是人去观察的一瞬间所创造的,并非存在着波动。粒子也是人观察的一瞬间所创造的,并非存在着粒子。


我们不必要夸大量子理论的作用,也不必要排斥量子理论。量子理论只是停留在术和应用层面的工具罢了,但并不代表着宇宙实相本身,并不是真正的科学思想。


14.难以置信

【原文】八十多年来,量子理论一直在经受着挑战性检验。这一理论的预言从来没有被证明是错的。这是最经得起实验检验的科学理论。它没有竞争对手。不过,如果你认真考虑这一理论的隐含意义,你就会遇到一个谜团。这一理论告诉我们,物理世界的实在性取决于我们如何观察它。这一点很难令人相信。


【解释】八十多年来,量子理论都经历过了许多实验检验。然而被实验检验的就一定就是真理本身吗?


我们假设电脑游戏中有个人物,他在不断地奔跑。我们不会把他没有看到的场景给展现出来,而是他跑到哪里,就把相应的场景进行计算展现出来。如此比较优化,不会浪费内存。这个人一路走,一路看,一路验证,感觉一切都是那么地真实。甚至他做了许多物理学实验,也都十分吻合。我们可以看出他所处的境地,然而他却不知道自己所处世界的虚妄。


不能说被实验检验的就是对的。量子理论工作在现象时空,并非在自在时空。实验也是在现象时空进行检验,如同用谎言验证谎言,令谎言更加真实。


不能说被逻辑推理验证的就是对的。逻辑推理只是停留在形式系统内打转,如同在如来的手掌中打转一样,无法跳出形式系统,无法跳出逻辑推理。只有跳出逻辑才能看清楚逻辑的局,只有跳出形式系统才能看清楚形式系统的局。只有跳出庐山才能看清楚庐山,只有跳出自我才能真正地看清楚自我。为了证明一个数学命题,需要有若干个命题进行兜兜转转地证明。然而总有无法证明真或者证明伪的命题,这是哥德尔不完备定理告诉我们的内容。总有无法证明是不是谎言,或者无法证明是不是在梦中。


虽然量子理论在实验检验中没有败绩,然而并不代表真正的科学思想。量子理论习惯于工作在频域空间,与时域空间的理论可以互相转化,两者也是等价的。


量子理论中遇到一个谜团。这一理论告诉我们,物理世界的实在性取决于我们如何观察它。这一点很难令人相信。然而在古往今来许多公案中,许多先人已经给了我们启发了。


(1)               王阳明的山中之花公案


不看花的时候,花归于孤寂状态,心也归于孤寂状态。看花的时候,花的颜色一下子鲜明起来。


(2)               爱因斯坦的月亮公案。


月亮是不是看的时候才存在。如果不看月亮的时候,月亮所对应的物自体是存在的。物自体没有名字,没有颜色,没有形状,没有大小。只有人去观察月亮的时候,月亮的形状,颜色才在人心中显现出来。


为什么这个谜团困扰物理学家那么多年呢?因为如果要打破这个谜团,需要做到离相。然而,外离相即禅,内不乱即定。天啊!这个谜团的钥匙是无上甚深禅,难怪咫尺西天。这个谜团障碍了诸多科学界精英达百年之久。


我们知道许多物理学家逼近这个终极答案了,比如日本的汤川秀树喜爱汉学,尤其是老庄之学,然而他终究没有能够明心见性,终究没有得道,所以被阻碍在真理大门之外。薛定谔虽然接触古印度哲学,但是终究没有得道,所以也无法揭示终极秘密。


15.感到震惊

【原文】还有一种倾向认为,对已有陈述进行重新解释就能够使之变得合理。我们奉劝不要用合理性作为对理解力的检验。这里就有一项检验:波尔,量子理论的创始人之一,曾警告说,除非你对量子力学感到震惊,否则你并不理解它。


【解释】量子理论告诉后来者,只需要乖乖地停留在计算上,不要试图费脑子去理解它。如果仅仅停留在应用上,根本就不会感到震惊,因为量子理论和实验吻合相当好。


只有深入去思考背后的谜团的人,才会感到震惊。


然而为什么会感到震惊呢?我们从真理的角度,从形而上的道层面看,就可以看得很清晰了。假如一只蚂蚁在地面爬行,有个小朋友故意逗它玩,把一块面包丢在跟前,又拿走,不断地重复这个过程。小蚂蚁会感到很震惊。然而,作为一个大人,从上往下看,就会看得很清楚,根本不要觉得震惊。


量子理论习惯于工作在频域空间(概率空间),工作在现象时空。我们大脑的思维习惯于宏观世界的时域空间。一旦我们观察量子的时候,就会创造量子这个现象实体。同时从习惯性的频域空间,一下子切换到时域空间;从自在时空一下子切换到现象时空。一瞬间的观察,进行了两次的时空切换,难怪我们会晕头转向了,感到震惊不可理解了。


16.更深层次

【原文】虽然我们的描述像是一部小说,但我们描述的实验事实和量子理论对这些事实的解释,是完全无可争议的。但当我们探索这一理论的解释,从而物理学遇到意识问题时,我们便跨过了这一理论的坚实基础。量子力学更深层次的含义正引起越来越多的争议。


【解释】看来越来越多的物理学家在刨根问底了,正所谓大疑有大悟,小疑有小悟。量子理论这个大谜团解开的时候,将直接宣告新科学革命降临。


以前有些不安分的学习者在研究量子理论的时候,喜欢问为什么。结果被告知,赶紧闭嘴,乖乖地计算和应用就可以了。然而追求真理的愿望从来不会被压制,越压制我们就越好奇,越一往无前。


在我参加完全国第二届物理学哲学大会回来以后,受到了一些启发,一口气新增了五章书的内容。在思考物理学问题的时候,往往有柳暗花明又一村的感觉。最后,终于找到了物理学中的瓶颈问题的突破口了。


突破口的确就存在于意识问题当中。


因为在物理学研究当中,我们习惯于将现象时空和自在时空混合在一起,不进行分离。将两者进行分离,这是在做离相的工作。赵国求教授做了许多著有成效的工作,他的双四维时空理论就是在做时空的剥离工作。


在量子物理学研究当中,我们习惯于工作于频域空间(概率空间)。薛定谔方程,电子云等都是工作于频域空间。在频域空间,电子被抽象成没有大小的一个数学上的质点。许多权威物理学家也指出,把电子抽象成数学上的质点,这是造成量子理论困难的根本原因之一。是啊,在频域空间,电子只能是抽象成一个点。我们追溯薛定谔方程创立的历史,发现薛定谔进行了一些阉割处理,只发表了一部分内容,相对论部分并没有发表出来。因为在频域空间,电子只能是一个点。然而,在时域空间,用近似球模型可以更好地描述电子。电子有半径,有自旋。将时域空间和频域空间进行分离,这也是在做离相的工作。


光的波粒二象性当中也蕴含着意识问题。观察光的一瞬间,创造了光子这个现象实体。光子在观察之前并不存在。正如苏东坡的琴诗那样,手指弹琴的一瞬间,创造了琴音。琴音对应于现象实体,类似于光子。光在时域空间并不存在波动性,只是概率波罢了。打破光子的子,光波的波,这也是在做离相的工作。


观察电子的一瞬间,创造了电子这个现象实体。


观察中微子的一瞬间,创造了中微子这个现象实体。


电子是现象实体,背后有电子的物自体,自在实体。将现象实体和自在实体进行剥离,这也是在做离相的工作。


如何破解物理学遇到的意识问题呢?外离相即禅,内不乱即定。离相即是无上甚深禅,难怪如此艰难!


为什么有争议呢?因为内证禅机的人,内证大道和真理的人毕竟是少数人。少数人如何去说服大多数人呢?再说了,往往从事物理学研究的人,都学富五车,充满了许多的知见,如何装得进这些新的东西呢?一个杯子如果装满水,也无法再倒进去什么。只有把杯子清空,谦虚地接受新思想,才能够有所裨益。


17.进入前沿

【原文】了解物理学前沿问题不需要多少专业背景知识,这些物理学问题似乎已超越物理学,因此物学家不具有专权的权力。一旦进入前沿,你会选取辩论一方的立场。


【解释】很庆幸讨论物理学前沿问题并不需要太多的专业背景知识。太好了,这样以我所学的物理学知识就够用了。好歹以前高中和大学都是参加过物理学竞赛拿奖的。


物理学问题的确已经超越物理学了。既然已经超越了物理学,所谓的物理学权威专家不再具备专权的权力。在物理学前沿辩论中,也只能乖乖地选取一方参加辩论。物理学家也需要谦虚地听取别人的意见了。


现在是一个逆袭的年代,微信和支付宝等逆袭了银行的业务;滴滴打车等逆袭了出租车的业务。现在轮到权威物理学家躺着中枪了,因为物理学的前沿将变得人人都可以参与讨论,甚至一个目不识丁的人对物理学前沿的理解超越了物理学家的理解。


为什么这么说呢?因为物理学的前沿问题是意识问题。意识问题的突破,需要得道,需要内证真理之光。外离相即禅,内不乱即定。如果要做到离相,需要得道。唐代是中华文明灿烂辉煌的年代,那个时候出了一位六祖慧能大师。六祖大师虽然目不识丁,大字不认识一个,但是内证了真理之光。受他教导,底层不识字的农民也能够有机会悟道了。


现在进入优秀传统文化复兴的新时代,越来越多人将受益于优秀传统文化,从而内证大道。机会对所有人都是平等的,完全可以逆袭物理学,超越许多物理学的专家。量子理论和相对论将是人人都能够理解的理论了。

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  • 第二章 物理学遇到意识(2)

    1.由观察产生

    【原文】对物理实在是由观察产生的这一现象的演示目前还只能在非常小的对象上进行。但随着时间的推移,科学的进步正在逐步证明,这种现象对越来越大的对象也是成立的。


    【解释】物理实在是由观察产生的,这一现象的演示不仅仅在非常小的对象上进行。实际上大的对象上也是成立的,只是人们没有内证离相,没有内证得道罢了。


    爱因斯坦的月亮这个公案,月亮这个对象够大了吧,也是由于观察产生的。为什么这么说呢?爱因斯坦看月亮的一瞬间,月亮的颜色一下子鲜明起来。如果不看,月亮和爱因斯坦的心都归于孤寂状态。心和月亮的实相相互作用的一瞬间,创造了月亮这个现象实体。我们所说的产生,是产生月亮这个现象实体,并不是产生自在实体。


    王阳明的山中之花这个公案,也是如此。王阳明看花的一瞬间,花的颜色一下子鲜明起来。如果不看花,花和心归于孤寂状态。


    对于微观的粒子也是如此。观察电子的一瞬间,创造了电子这个现象实体。如果不观察电子,电子和心都归于孤寂状态。用王阳明先生的术语应该如此表达:意在于电子,电子即是一物。


    2.量子寓言

    【原文】现在让我想想,我们应该有个合理的解释。如果我问这对男女在哪间屋子,他立即就能显示出两人待在一间屋里。但如果我选择问男人和女人各待在哪间屋子,他立即就能显示他们各在一间小屋。而在我问问题之前,两间屋子相距甚远,他们要跑也来不及呀。他是怎么做到的呢?我是被骗按他实现布置好的要求问的问题吗?不对呀,我知道我的选择是自由做出的。


    【解释】有个量子寓言故事,有个访客去一个地方,在那里有个量子游戏。假如客人问这对男女在哪间屋子,客人揭开头罩就会发现,男女在一个屋子里,另外一个屋子是空的。假如客人问男人和女人各待在哪间屋子,客人就会发现他们各自在一间小屋。


    这个故事深刻地揭示了观察创造实在,引发我们对物理学的思考。


    公孙龙有关于石头的精辟论述。如果一个人只有手,手去摸石头的一瞬间,创造了石头的坚;如果另外一个人只有眼睛,眼睛去看石头的一瞬间,创造了石头的白。坚在摸之前是不存在的;白在看之前也是不存在的。坚和白都是现象实体,而我们在微观领域所描述的电子、中微子等也都是现象实体罢了。


    用观察波的方式观察光,光就有了波动性。用观察粒子的方式观察光,光就有了粒子性。用观察坚的方式观察石头,也就是用手摸,石头就有了坚的特性。用观察白的方式观察石头,也就是用眼睛看石头,石头就有了白的特性。


    3.让牛顿来

    【原文】自然和自然法则在夜间隐去。上帝说,让牛顿来!于是一切都变得明亮起来。


    【解释】牛顿的世界观是普适的运动规律。罗教明教授做出了很卓越的贡献,他构建了氢原子共振模型,从电子的近似圆周运动推导出薛定谔方程,也推导出了普朗克常数。


    罗教明教授的论文在国内外引起了激烈的争论。通过罗教明教授的理论,打通了经典和非经典之间的界限。其实本来两者就是等价的,可以互相转化和推导的。


    西方的物理学家习惯工作在频域空间(概率空间),而牛顿的理论工作在时域空间,两者是等价的,可以互相推导的。


    4.直觉冲突

    【原文】量子理论与我们的直觉冲突得厉害。然而,物理学家却毫不犹豫地将量子理论作为一切物理学——从而也是所有科学——的根本基础来看待。要问为什么会这样,还得从历史谈起。


    【解释】人类的直觉一般都很准,特别是女人的直觉。虽然直觉感觉到了,但是找不出任何证据和理由的时候,宁可相信直觉。


    既然量子理论与我们的直觉发生冲突,我们是选择量子理论还是选择直觉呢?我们宁可相信直觉。


    其实在更高的层面,两者并不存在着根本的矛盾,两者是等价和互相转换的。我们的直觉工作在时域空间,而量子理论习惯于工作在频域空间(概率空间)。两者根本不在一个时空,不在同样一个小宇宙,必然会产生冲突。理性和感性会发生冲突,但是在更高的层次或者维度,两者又是和谐统一的。


    量子理论只是停留在频域空间的计算上面,不能作为所有物理学的根本基础看待。因为量子理论所描述的并不是物理学的真实面目,只是数学变换到频域空间,让人们的直觉很难理解罢了。


    5.科学的证实

    【原文】一个理论要成为可靠的科学理论,就必须使其多项预言被证实,并且没有一项是不成立的。只要有一项预言不正确,就将迫使理论被修正或放弃。科学方法对于理论是很硬的。一个不对你就出局了!其实没有一种科学理论是完全可靠的。它始终存在着在将来某个时候被证伪的可能性。科学的理论充其量是暂定可靠的。


    【解释】如果单纯迷信科学,也是一种迷信和盲从。科学是分科的学问,对外寻求万物之理,这仅仅是一个方面。而对内寻求万物之理这个方向,科学却不予以承认。


    对外的科学实验,只要能够重复验证,科学家就相信。然而对内也有科学实验,也能够重复验证,然而当一个人内证以后,却无法说服别人,无法和别人达成共识。除非别人也同样内在实证,就可以达成共识。然而内在实证真理之光的毕竟是少数人,要少数人去说服大多数人,这本身就是徒劳无功的事情。


    深入研究物理学的人本身就少;研究量子理论的就更少了。深入研究哲学的人不多,研究东方哲学的人更少。同时深入研究两者的人更少,更上一个层次内证真理的人更少。这么稀少的人要即使内证了真理之光,找到了答案,也无法说服大多数人达成共识。所以研究成果只能暂时埋没等到大多数人意识能量提升到一定的高度,方能够得到理解。


    其实并不是还需要什么大统一理论方面的创新,该做的前人已经做了大量的工作。每一样工作成果如同一颗颗璀璨的明珠,不过只是散落在不同的交流。我们需要用真理、用道来把这些散落的明珠串起来,就形成了大统一理论。几何学领域欧几里得并不是有多少原创的发明,而是把之前人类的成果串联起来,形成系统的体系,这也是一种重大的贡献。


    理论只是停留在现象时空领域,停留在形式逻辑领域。而实验也是停留在现象时空领域。用实验来证实理论,如同在用谎言验证谎言,让谎言更加的真实。我如同说破皇帝的新装的孩子,只是说出真话罢了。


    6.黄金时代

    【原文】应当感谢古希腊的哲学家,他们认为大自然是可以理解的,从而为科学活动搭建了舞台。随着亚里士多德的著作在13世纪被重新发现,人们将古希腊人的成就尊称为“黄金时代”的智慧。


    【解释】古希腊的哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等,他们认为大自然是可以理解的,然而量子理论却不能被理解,只能是停留在计算上。假如有人要试图理解量子理论,却被权威人士说,闭上嘴巴,乖乖去计算。这是伟大科学思想的堕落。


    随着东西方古典哲学的回归,必将迎来科学思想的回归。因为量子理论仅仅是停留在术的层面,并不代表着真正的科学本身。


    实际上原子系统是简单和谐的,如同太阳系一样。行星类似于电子,而太阳类似于原子核。


    7.启蒙运动

    【原文】《原理》引发了称为启蒙运动的崇尚知识的热潮。整个社会不再到古希腊的黄金时代去寻求智慧。亚历山大.波普尔准确描绘了这种心态:“自然和自然法在夜间隐去。上帝说:让牛顿来!于是一切都变得明亮起来。”


    【解释】牛顿写出了《自然哲学的数学原理》一书,让科学得到了世人的普遍认可。然而单纯崇尚知识将让人类误入歧途,知识是死的,僵化的,而智慧是活的。道和真理属于智慧,道可以衍生出知识。《道德经》中讲,为学日益,为道日损。


    整个社会不再到古希腊的黄金时代去寻求智慧。牛顿的科学成就是值得肯定的,他的科学贡献也是符合古希腊的智慧的。


    然而世人却越来越偏颇了,对古希腊的智慧不太重视了。也难怪霍金感叹哲学的堕落,是从康德以来伟大哲学的堕落。哲学已经无法指导科学研究,哲学已死!


    古希腊苏格拉底和柏拉图等都是内证真理之光的圣哲。因为科学的傲慢而放弃古希腊哲学,这也是科学走入死胡同的根本原因。


    8.达成共识

    【原文】古希腊科学有一个致命缺陷:它没有任何机制来推动达成共识。古希腊人对科学结论的实验检验无外乎从政治或审美的立场出发,因此矛盾的观点引来无休止的争论。黄金时代的思想家们为科学进步付出了很大努力。然而,没有一种用以达成某种共识的方法,要想取得进展是不可能的。


    【解释】量子理论也无法完全达成共识,从诞生之初就伴随着激烈的争论。连物理学家中的精英都无法达成共识。


    因为量子理论习惯于工作在频域空间(概率空间),量子理论中所谓的粒子波,那是概率波,并不是时域空间的波。概率波和时域空间中的波有本质的差别。概率波可以说只是数学统计上的波,并不是真正的波。经典物理学习惯于工作在时域空间。量子理论把频域空间和时域空间混淆在一起,把现象时空和自在时空混淆在一起,所以就无法达成共识。


    如何能够分离这些空间和时空呢?只有内证离相,内证真理之光的人能够做到分离。这是极少数人的事情,如何能够被大多数人所理解呢?


    真理掌握在少数人手里,这是一句至理名言。


    9.牛顿晚年

    【原文】奇怪的是,牛顿还是一个神秘主义者,曾沉溺于超自然的炼金术和对圣经预言的解释。


    【解释】我们中学也许都听说过,牛顿晚年研究神学。牛顿所研究的神秘主义,这是由于不被大多数人所理解,所以才被称之为神秘。


    牛顿的意识能量层次比较高,所以能够照见真理之光,能够得道。如果他老人家有机会回到现代,看到量子物理学家埋头计算,在非议他所创立的经典物理学的时候,他会很伤心的。在他眼里,科学图景是极其简单而美丽的。绝对不会像现代物理学所说的,量子理论只能计算,不能被理解。


    所谓玄学,形而上者谓之道,超越形象,做到离相,就被称之为道。所谓道,里面是首,下面是走之旁,也就是回归到心路起始的地方,回归自性本心。


    形而上学是西方古典哲学皇冠上的明珠。现在西方物理实在论正在为形而上学正名。回归形而上学的本质,有利于突破意识的本质。


    10.物我合一

    【原文】牛顿世界观的最直接影响是打破了中世纪后期物质世界与精神世界合一的世界观。虽然哥白尼也许是无意识地通过否定地球为宇宙中心最先打破了教会赖以统治的这种关系,但牛顿通过证明尘世和天堂均受到相同物理规律的支配这一结论从而完成了对这种关系的彻底否定。


    【解释】每个人都有自己眼中的牛顿世界观,并不是牛顿自己眼中的世界观。我们自以为了解牛顿,可是真的了解这个伟大的物理学家吗?如果真的了解,怎么会如此非议经典物理学呢?


    后人误解了牛顿世界观本身,所以造成了偏差。牛顿并没有否认天人合一的世界观,否则牛顿也不会研究神秘主义。万有引力是宇宙万有的规律,这是天人合一的具体体现。


    牛顿所破除的只是迷信,并不是科学的正信。


    哥白尼打破了以地球为中心的世界观。一物必有一理,一物一世界,一花一世界。以一朵花为宇宙中心观察也可以,以地球为中心也可以,以月球为中心也可以,以太阳为中心也可以。以一只狗为中心观察,这就有了它眼中的世界;以一只老鹰为中心观察,这就有了它眼中的世界。这就是所谓的平行宇宙理论的真谛。


    牛顿和哥白尼所打破的只是迷信,只是固执地认为一定要以地球为中心。我们需要学会换位思考,不能固执地一定以自己为中心,而不能考虑别人的感受。我们也可以尝试以别人为中心考虑一下,这也是完全可以的。每个人都有每个人心中的世界。


    牛顿世界观的广阔和博大被人误解了,反而以为是割裂了物质和精神。是时候给牛顿世界观平反了,这样就能够迎来真正科学思想的回归。


    11.牛顿遗产

    【原文】虽然牛顿遗产的方方面面将永远存在下去,但牛顿的机械论世界观和我们今天称之为“经典物理学”的那部分内容正受到当今物理学的挑战。当然,机械论世界观这一牛顿遗产,今天仍然是我们对物理世界的常识性观点,并且影响着我们对每一种知识领域的思考。我们现在重点要谈的是牛顿立场的5种“常识性”见解。量子力学对其中的每一种都发起了挑战。


    【解释】世人无法理解牛顿经典物理学的精髓,所以把牛顿的物理学称之为机械论的物理学。牛顿老人家给了我勇气,接受量子力学的每一种挑战,我们接下来将逐个击破进行解释。


    量子理论被世人所不理解,自以为高高在上。让我们把量子理论拉下神坛吧。量子理论在应用上没有问题,这也是被证实的,但是并不是真正的科学图景。


    12.挑战决定论

    【原文】你可以将这种思想推广到所有的情形:对于那双能看到宇宙中每个原子的某一时刻的位置和速度的“眼睛”,整个宇宙的未来显而易见是确定的。原则上,在牛顿世界观看来,宇宙的未来是确定的,不论人们知不知道其未来都一样。确定性的牛顿宇宙就是一部大机器,其精准的齿轮使它按预定的方式运行着。


    【解释】量子理论最扰乱人心的是不确定原理,也就是测不准原理。这个原理是整个量子理论的重要基石,我们把这块基石搬开,还原其真实面目。


    量子理论习惯于工作在频域空间(概率空间),在频域空间中谈速度是没有意义的。速度为长度除于时间,在频域空间中没有时间概念。而在频域空间可以谈位置,我们可以说粒子在某一点出现的概率大小。所以在频域空间可以知道粒子的位置,不能知道粒子的速度。


    同样道理,在时域空间中,我们可以知道粒子的速度,而不能确定粒子的位置。这在前面的章节都详细探讨过,在此不再赘述。


    在原子系统中,假如我们能够缩小飞入原子系统,我们会发现原子核如同太阳,电子如同行星在有条不紊地运转。以原子建立参照系,牛顿经典理论照样可以适用。


    罗教明教授用牛顿经典力学研究,从电子的近似圆周运动推导出薛定谔方程,推导出普朗克常数。


    可以说,量子理论挑战决定论第一关败下阵来了。虽然量子理论挑战失败了,并不代表着决定论的宇宙观是对的。牛顿世界观并不代表着决定论,这是两码事。


    东方哲学中可以有效破解决定论。因果规律是世界的根本规律,然而还有一个无常的外缘。内因加上外缘就会生成果,所以世界看似有常,又似乎是无常的。原子系统内因本来就在那里,本来是有条不紊的,然而遇上无常的外缘,所以曲解了,生成了量子理论这个果。


    13.自由意识

    【原文】决定论的思想也渗透到对个人行为的理解:你看似自由的选择实际上是否是预先确定的呢?……“你一定要相信自由意志,你别无选择”。这里有一个悖论:我们的自由意识与牛顿物理学的决定论相冲突。


    【解释】对于个人的自由意识,我们会觉得很自由,自己想做什么就做什么,自己想怎么想就怎么想。个人看似自由的,而不是决定论所决定和注定的。


    然而我们果真是自由的吗?对于内在证悟的人,内证真理之光的人,就会明白穿越人类的集体意识是多么的不容易。我们的习惯养成性格,性格进而决定命运。我们每一个人回想一下自己的人生,往往在关键时刻的选择,决定了自己现在的人生和样子。自己的性格吸引和选择了什么样的人来到身边。如果我们有足够的觉知,不管是我们幸福和不幸福,都是自己选择的结果。当然做出这个选择,是来自于我们的习惯模式,也就是来自于我们每个人的性格。我们可以说是自由的,因为我们想吃什么就吃什么,然而我们也可以说是不自由的。因为我们想吃什么,喜欢吃什么,已经由集体意识所决定了。对于意识能量足够高的人,不用强制自己,自然而然就会选择素食。达芬奇从小都无法接受肉食。


    我们每一个人都可以作为宇宙的中心,由近及远有亲人,朋友,中国人,外国人,鸟兽虫鱼,花草树木,石头等。这些事物如同行星一样围绕在我们的周围。每一样事物都有自己的轨道,每一个人都有自己的轨道。然而每个人的轨道又都会受到外来的干预和干扰。只要自己坚持在该在的轨道,不去做违心的事,所有的人和事都会匹配好。轨道看似无形,看似完全自由,但是还是有所束缚的。比如地球围绕太阳运行,所在的轨道是没有形迹的,也没有固定的绳索绑住,可是不能说地球没有束缚。


    自由和束缚本身就互为阴阳,如果没有自由也就没有束缚,如果没有束缚就没有自由。世界上没有无束缚的自由,也没有无自由的束缚。风筝如果没有丝线的引领和束缚,就无法自由飞翔。河流如果没有河堤的束缚,就无法存在。所谓的自由意识,是有限制的自由,并不是完全的自由。


    牛顿世界观是牛顿亲自看到的世界观,并不是我们所认为的牛顿世界观。我们不能简单地把牛顿世界观和决定论划等号。自由意志和决定论之间是互为补充的,是宇宙的一体两面,并不是悖论。


    14.分裂的宇宙

    【原文】因此,经典物理学默认,意识及其相关的自由意志不在物理学家关注的范围之内。先有意识,后有物质。物理学处理的是物质。有了这个分裂的宇宙,前量子物理学家就可以在逻辑上避开这个悖论。决定论或自由意志悖论可以避免,是因为它只有通过确定性理论产生,而不是通过实验验证来确立的。因此,通过将理论的范围限定为排除观察者,物理学家便可将自由意志和其余的意识问题交给心理学、哲学和神学去考虑。这是他们的偏好取向所在。


    【解释】把意识和观察者排除在物理学之外,这不是明智的选择,也正是因为如此,导致了物理学的根本困难。


    物理学家认为,自由意志既然很难去研究,是完全无常的,就像婴儿的哭笑是无常的。既然很难去研究清楚,那就割裂开来,专门研究外在的物质。这个逻辑看似没有破绽,然而恰恰是这样的割裂,宇宙的图景就不完整了。


    宇宙被人为割裂,如何能够实现爱因斯坦梦寐以求的大统一理论呢?所谓的大统一理论也是一个悖论。因为我们无法去用一种理论来统一物理学,万物本来是一体,本来是和谐统一的。一物必有一理。万物各自有各自的轨道,物理学家不必用所谓的理论束缚和干扰万物的运行轨道。


    15.随机行为

    【原文】在量子力学诞生以后,即当普朗克给出了电子随机行为的解释之后,决定论遇到了挑战。后来,观察者在量子实验中介入又带来了更深刻的挑战。物理学再也不能简单地通过限定理论范围来将自由意志问题排除出去了。它在实验演示中必然存在。而且在量子力学里,有意识的自由意志的矛盾也不再是良性的了。


    【解释】电子并非是随机行为,而是误解了电子的行为。电子是有条不紊地运行的。我们先考察清楚氢原子中电子如何运行的。电子有电子的轨道,电子有电子之乐,正如庄子知道鱼之乐,我们也知道电子之乐。电子的舞蹈是优雅的,舞步是笃定而有节奏的,而不是随机的乱舞。


    也许有人会问,你凭什么知道电子之乐呢?在前面的章节已经详细论述了。电子围绕原子核做近似圆周运动。原子在振动的情况下,原子的轴向就会转向任意一个方向。我们从不同方向观测的时候,电子时而如同在一条直线上做来回的振动;时而如同在很扁的椭圆运动;时而又如同在做圆周运动。圆周或者椭圆运动可以对应于正弦运动。人们观测电子的运动轨迹的时候,只能是捕风捉影,一会从这个角度,一会又从那个角度。薛定谔方程就是把时域空间中许多不同角度观测的轨迹集合在一起的方程,也就是描述了电子所出现的概率。依据薛定谔方程,我们可以描绘出电子云。所谓电子云,仅仅是电子出现的概率分布,是频域空间(概率空间)的图景。电子云并不是电子真实运动的结果。在电子云中,电子没有大小,没有自旋,只是数学上的一个点罢了;在电子云中,没有速度,没有时间,只有位置,所以知道了电子的位置,而无法知道电子的速度。电子云是工作在频域空间(概率空间)。在时域空间,就不存在什么电子云,可以知道电子的速度,但是因为许多不同的位置,电子的速度是相同的,所以无法确定电子的位置。这就是测不准原理的真正意义。


    电子的随机行为只是世人的误解罢了,根本无法形成对经典物理学的挑战。


    在量子理论的实验当中,无法将观察者排除出去,也就是无法将自由意志排除出去。如何能够排除出去呢?因为科学的图景本身已经含有观察者的信息。正如画面本身已经含有观察者的信息一样。


    前面我们已经探讨过,就连最基本的物理量都与观察者本身有关系。时间是人类认知的错觉,只是人们观察到万物变化的先后顺序,就有了时间的概念。人们观察日月轮回,就有了时间的概念。时间离不开观察者。时间只是现象时空的产物罢了,正因为如此,在相对论中有钟慢效应。


    不仅仅时间离不开观察者,长度、速度和质量等都离不开观察者。甚至连基本的实体电子、光子和中微子等都离不开观察者。观察电子的实相一瞬间,心和电子实相相互作用而创造了电子一物。


    16.挑战实在论

    【原文】我们提出“实在论”问题,是因为量子力学挑战这种古典观点。为了避免词义上的误解,我们先不谈主观上的实在性,因为这种实在性因人而异。例如,我们可能会说,“你的实在感是由你自己创造的”,这里“实在”的意思是指你的心理上的实在性。而我们这里所说的实在是客观实在,是一种大家都认同的实在概念,譬如石头的位置,就是这样一种实在的概念。


    【解释】什么是客观实在呢?我们也许都被客观实在骗了。


    我们观察到尺缩效应,这只是在现象时空中的假象罢了,虽然是假象,也可以说是客观实在,但并不是自在时空本身。因为在现象时空有长短概念,所以才有所谓的尺缩效应。在自在时空是无长无短的,没有长短概念,就没有所谓的尺缩效应了。


    我们所观察到的电子、光子和中微子等是不是客观实在的呢?我们是不是同样被骗了,这些科学图景中的基本元素,里面已经包含了观察者自身的信息了。意在于电子,电子即是一物。电子虽然是大家认同的实在概念,说实在一点都不实在。电子本身也离不开观察者。


    正如王阳明先生的山中之花的公案所描述的那样。不看花的时候,花和心都归于孤寂状态。看花的时候,花的颜色一下子鲜明起来。不观察电子的时候,电子和心都归于孤寂状态,并不存在电子一物。观察电子实相的时候,就创造了电子一物。物理学已经步入禅境,正如《金刚经》中所讲,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。


    17.唯物论观点

    【原文】几千年来,哲学家对于实在的性质有过广泛多样的观点。一种称为“实在论”的传统哲学观点认为,物质世界是一个独立于对其观察的存在。一种更激进的实在论则干脆认为,除了物理客体,任何东西都不存在。例如,在这种“唯物论”的观点下,意识,至少在原则上,最终应能够依据大脑的电化学性质而得到理解。人们对这种唯物论观点的默认,甚至对它的明确辩护,在今天并不鲜见。


    【解释】所谓的唯物论,顾名思义是仅仅关注外物,而不关注心,不关注意识。这样是不完整的,如果单独关注心也不对,也不能完全唯心。科学的方式应该是唯物和唯心的合一,心物合一,心物一元。


    物理学离不开意识,也离不开观察者。人们对意识的本质,对于心也没有能够完全理解。对于西方的学者而言,也许大脑产生意识,产生心。然而事实是如此吗?


    我们老是在批判唯心,然而心到底是什么呢?如果连心都不知道是什么,而去批判岂不是太过于武断了吗?在中医中讲,肝肺藏魂魄,可以说五脏六腑加大脑,相互和合形成了心。心是无形无相的,心不在内,不在外,也不在中间。在《楞严经》中有著名的七处征心。可以说单纯崇尚唯物主义,这是二十世纪最大的失误。


    18.唯心论观点

    【原文】与牛顿的实在论或唯物论观点不同,哲学上还有一种称为“唯心论”的观点,它认为我们感知的世界不是实际的世界,不过,我们可以通过心灵来把握实际世界。一种极端的唯心主义立场是“唯我论”。其实质是:我经历的一切都是我自己的感觉。例如,我可以知道存在这支铅笔,那是因为它将光线反射到了我的视网膜上,它的重量对我的手指造成压力感。除了我的经验感觉,我不能证明存在什么“真正的”铅笔或者其他任何东西。(请注意这段话是用第一人称单数叙述的,对唯我论者来说,你的存在只是我精神世界的感觉而已。)


    【解释】在现象时空有唯物和唯心,在自在时空是无唯物和唯心的分别的,无长无短,无大无小。


    偏执于唯物不对,偏执于唯心也是不对的,需要执守于中道。我们的古圣先贤特别善于执守中道。


    心和电子实相的相互作用的一瞬间,创造了电子这个现象实体。电子实相有个自在实体,也就是康德所说的物自体。然而离开我们的感官,无法真正知道物自体到底是什么东西。如果否认了物自体的存在,这是纯粹的唯心,这就偏执一端,这就错误了。


    所谓的唯我论,这一点一定要打破,佛学中就有无我,就是打破对自我的执着。我的执念消融的时候,心量就扩大了,意识能量就提升了。正是一个个的自私的我的分隔,把广大的心量分隔成小小的空间,无法实现万物的统一,无法实现物理学的大统一。前面我们探讨过以自我为中心,围绕着我们的有亲人、花鸟鱼虫等,每一个事物都有围绕着我的轨道。这个模型类似于太阳系的行星运行模型。然而如果固执地一定以某一个我为中心,那就偏执了。以任何一个人为中心都是可以的,都是平等的。参照系可以建立在任何一个人的心里,同样也可以建立在每一个有情众生的心里。以地球为中心建立参照系没有错,但是如果固执地认为只有地球为中心,这就错了。以太阳、月亮等为中心都是可以的。


    我们再来解释这一句话:你的存在只是我精神世界的感觉而已。这句话也可以说对,也可以说不对。为什么这么说呢?比如对面坐着美女西施,我们来观察她。我们不看西施的时候,西施和我们的心都归于孤寂状态。我们看西施的时候,西施的形象一下子鲜明起来。大家也许对这句话似曾相识,没有错,这句话类似于阳明的山中之花公案的描述。一万个人看西施,每个人都有每个人眼中的西施形象。然而西施这个物自体,到底是什么样子的,离开了我们的感官,无法知晓。离开我么的感官,我们也永远无法知晓我们自己的真实模样,从生到死,我们从来不曾真正的认识自己。也许有人会说,你这么说很夸张,怎么可能呢?西施的肤色白皙,这只是由于光波反射到你的眼睛里,再传送到大脑所产生的影像罢了,真实并无存在白皙这样东西。西施美丽的脸庞,形状和大小等都离不开观察者。这些都是物自体和心的相互作用一瞬间显示出来的。但是我们不能否认西施物自体,如果否认了,就是唯心了,这也是错误的。西施只是这样一个物件,连名字都是父母起的。


    不仅仅西施如此,石头,花草,月亮,电子和中微子等都是如此。


    19.存不存在

    【原文】“如果森林里倒下一棵树,但没有人听见,那是不是就不发出声响了呢?”实在论者的答案是:“不是,即使气压变化即我们能够感知的声音没有被人听到,它们依然是一种真实存在的物理现象。”而唯我论者则回答:“是的,除非我感知到它,否则存不存在一棵树都未可知。要说它存在,那也只有我的意识感觉到它是实际存在的。”对于这一点,我们不妨引用哲学家伍迪.艾伦的原话:“如果一切都是幻觉,没有什么是存在的,那又该如何呢?那样的话,我肯定我的地毯买贵了。”


    【解释】到底存不存在一棵树呢?前面有一棵树,一万个人围在周围观察它,一万个人心中有一万颗树。首先这棵树是存在的,它是物自体,是自在实体。但是离开人的观察,这棵树连名字都没有,连树这个称呼都没有。文字语言也是存在于人的心中。


    同样的,一个人被一万个人观察,一万个人眼中有一万个形象。有的人善良,也有的人觉得龌蹉,有的人觉得自私。其实每个人心里看到的形象和自己的意识能量有关,恰恰反映的是一万个人各自的心量。


    树倒下的声音,如果不被人感知,不被动物感知,就不能成为声音。只能说是一种声波的能量,这是存在的。如果离开观察,这个能量都不存在,这就是偏执于唯心了,这也不对了。


    20.剧烈的颠覆

    【原文】我们将看到,有意识的观察者对量子实验的介入,使得牛顿世界观发生了如此剧烈的颠覆,以至于实在论、唯物论、唯心论,甚至是唯我论等派别的哲学问题都变得有讨论的必要。


    【解释】一万个人有一万个人眼中的牛顿世界观,但是都不能等同于牛顿世界观本身。我们连自己都不了解,如何能够了解牛顿呢?


    古希腊神庙上有一句话:认识你自己。我们果真认识自己了吗?


    在古希腊圣哲和牛顿那里,大自然是可以理解的,天上和地上是一样的,都有普适而简单的规律。


    在牛顿眼里,观察者和心从来没有离开,只是世人误解牛顿罢了。


    我们会逐一探讨各个哲学派别,以古圣先贤的智慧高屋建瓴地进行覆盖,这就是我们所说的文化自信。


    21.挑战分离性

    【原文】建立在亚里士多德理论基础上的文艺复兴时期的科学充满了神秘的心物关联性。譬如石头就具有奔向宇宙中心的强烈愿望。……相比之下,在牛顿世界观里,不论是大块物质,还是一颗行星或一个人,只有通过其他物体施加在它们身上的物理上真实的力,它们才与世界上其他物体发生作用。换句话说,这些物体是可以与宇宙的其余部分分开的。这种观点认为,除非施加物理力,否则一个物体与宇宙中的其他物体没有“关联性”。量子力学违反了我们的古典直觉,它认为存在违反可分性的瞬间影响力。爱因斯坦嘲笑这些行为是“幽灵行动”。然而,现在实际的实验证明这些行为确实存在。


    【解释】在西方古典哲学当中,形而上学是哲学皇冠上的一颗明珠。现在是重新擦亮这颗蒙尘的明珠的时候了。与其说擦亮形而上学,不如说擦亮我们每个人心上的灰尘,真正的明珠是我们每个人的本心。阳明先生临终遗言:此心光明,亦复何言。擦亮每个人的心,就会恢复每个人本有的良知。


    有了良知良能,就能够感知天地万物本来同为一体,天地万物都是互相关联的,并不是孤立的个体。有个有趣的现象,在两千多年那个伟大的年代,东西方圣哲同时发现了万物一体,心物都是关联的。而现在又进入地球上人类意识能量集体扬升的宝贵时期,是时候迎来真正的科学思想回归,破解物理学的发展瓶颈了。


    世人误解了牛顿世界观。所谓的牛顿世界观是世人眼中的世界观,也是由后人所创立所理解,并不是原滋原味的牛顿眼中的世界观。牛顿从来没有说心物分离,从来没有否认观察者的作用。爱因斯坦也没有否认观察者的作用,在观察者眼中时间变慢,在观察者眼中空间弯曲。


    宇宙是全息的,一物一世界,天地万物同为一体,不可分离。我们每一个人的命运都是互相关联的。这就是人类命运共同体的核心要义。我们每一个人的意识能量创造了属于我们每一个人的世界。比如我们办公室或者居住环境的整洁有序与否,这是和我们的心的意识能量直接相关,也是一种投射。我们每一个人的微信里,所吸引过来的群都和自己的心和兴趣相关。


    这里既然提到量子力学中的幽灵作用,我们就彻底地破解一下吧。我们简单解释量子纠缠。假如电子A 和电子B互相纠缠,我们观察电子A的一瞬间,创造并同时知晓电子A这个现象实体,并知晓电子A的自旋状态,比如左旋。由于电子A和电子B有一定的关联性,互相纠缠,所以在这一瞬间就知晓电子B是右旋的。在观察之前,电子A这个现象实体并不存在,左旋或者右旋这也不存在。请注意,这是观察的一瞬间所发生的事情,这也就是所谓的神秘的瞬间力。


    22.挑战还原论

    【原文】在意识研究领域,还原论在今天引起很大的争议。有些人认为,一旦意识的电化学神经关联变得可以理解,那么就没有什么需要解释的了。而另一些人则坚持认为,我们的意识经验的“内在之光”不可能由还原论来把握,意识是第一性的,新的“心理学原理”仍将是需要的。量子力学就被宣称为支持这种非还原论的观点证据之一。


    【解释】所谓的还原论认为,复杂系统至少原则上可以用更简单的要素来解释。基于这个思想,我们不断地从宏观世界深究下去,试图找到最简单的要素,找到了分子、原子、电子和夸克等。然而这样如同夸父追日似地还原,什么时候是个头,这是不是一条不归路呢?


    庄子中有个喷口水的公案,每次喷口水,都会有无数个大小不同的唾沫星子。这些唾沫星子就好像是观察所创造的基本粒子一样。然而,在这些唾沫星子之间,还有数量更庞大的无数的唾沫星子。所以说标准粒子模型中描述的基本粒子,只不过是类似于唾沫星子罢了。远远无法覆盖所有的基本粒子。


    虽然不能把所有的基本粒子全部都找出来,但是终极的源头是光,这一点是可以还原的。


    我们如果向外去寻找内在之光,寻找意识的本质,这是徒劳无功的。如果要寻找真理之光,寻找道,需要向内寻求,向内去印证。


    在古圣先贤的经典中有关于还原论的精彩论述。


    《道德经》中说,车轮由三十条横幅所构成,进而形成了车,有车的用处。然而一辆车分解成许多的部件,和车这个整体是完全两码事了。车是车,零件是零件。


    《庄子》中有关于庖丁解牛的公案。牛可以分为五脏六腑,骨骼等。作为一个牛的整体和零件完全是两码事。


    《楞严经》中有七处征心的公案。心不在内,不在外,也不在中间。什么是心呢?大脑不等于心,心脏不等于心。肝肺藏魂魄,心脏藏神。五脏六腑加上大脑,和合作用而生成心。


    如果执着于还原论就会产生偏差了。西方医学不断地在微观的层面寻求医治的办法,容易头痛医头脚痛医脚。西方医学这样不断地采用化学办法医治,这已经误入歧途了。

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  • 1.唯一谜团

    【原文】【双缝实验】包含着唯一的谜团。我们无法通过“解释”它是怎么工作的来解开这个谜团……在告诉它的作用原理的同时,我们也告诉了你整个量子力学的基本特性。


    【解释】费曼认为,杨氏双缝电子干涉实验是量子力学的心脏,包括了量子力学最深刻的奥秘。


    在这里也认为双缝实验包含着唯一的谜团,当这个谜团解开的时候,就可以突破量子理论的瓶颈。量子理论不再仅仅停留在计算和应用上,而是可以完全可以理解的。


    物理学发展到今天,已经有了许多重要的成果。然而这些成果如同一座座孤岛一样,无法连接起来。如果无法连接,就不能发挥出整体的作用,就不能做到有血有肉,不能做到有灵气。物理学发展太快了,以至于把灵魂丢在后面了。我们要找到物理学的初心,把物理学的灵魂给找回来。


    《庄子》中有一个庖丁解牛的故事。庖丁可以把牛的百骸分解开来。当今的物理学包含了许多块基本构成,比如量子理论、相对论、牛顿经典理论等。要把这些理论组合起来,圆融贯通,就实现了爱因斯坦的大统一理论了。然而大统一理论并不是一个公式,一个理论。我们用道把许多现有的理论串起来,就形成了大统一理论,已经可以圆融通达了。正所谓绝对真理等于无限个相对真理之和。我们永远都无法完全抵达绝对真理,除非我们像佛陀一样达到涅槃,无上证等正觉,否则无能掌握终极的绝对真理。但是我们可以用有限个相对真理进行逼近,用道串起来,就可以逼近绝对真理了。这样就能够让绝大多数人能够懂这个大统一理论了。


    为什么这个杨氏双缝干涉实验如此重要呢?因为在这之前,物理学界相信牛顿关于光的粒子说。在杨氏实验以后,物理学家相信波动说了。后来直到爱因斯坦关于光电效应的理论出来以后,物理学家又相信光的粒子说了。物理学家干脆把两者结合起来,光有波粒二象性。有了光的波动说,单电子干涉实验等这些为基础,又误导德布罗意做出了电子、中子、石头和子弹等都有波动性,扩展了物质波的概念。然而这是一个弥天大谎。当然了,停留在应用和计算上没有问题,但是其物理意义就搞错了。所以说,杨氏干涉实验是一个基础实验,说了一个谎言,杨氏都对后来发生的事情始料未及。他在天之灵也许会极其懊悔没事做了这个实验。当然了,大疑有大悟。有了这么大的集体迷失事件发生,物理学界幡然醒悟的时候,就会有极大的飞跃。然而这个代价也太大了。足足有一百年,这期间埋葬了多少优秀的物理学家。包裹在物理学界的集体意识里面,许多英才都无法去突破。有许多人毕生研究到白了头,我觉得很可怜,还带着许多疑惑离开人间。其实真正的研究者是追求真理的,如果有一些东西没有想明白,心里一直像压着一块石头,是觉得很郁闷很不爽的。


    我们通过简单解释单电子双缝干涉实验,就可以明白其中的有啥奥秘了。之前我长时间思考单电子双缝干涉实验,无法明白其中的秘密。后来我在研究电子纠缠的时候,发现单电子可以用两朵独立的电子云表示。天啊,电子原来有分身术。既然有分身术,就不是自己和自己发生干涉了,原来可以表示成两朵电子云互相之间发生干涉。周伯通虽然有左右手互搏,但是也是分成两只手来互相搏击,还是可以的。如果单手自己打自己还是有一定难度。


    单电子经过双缝,我们可以用两个概率半圆柱表示,这两个半圆柱互相交叉影响,概率比较高的地方出现了干涉条纹。垂直于双缝取一个横截面,在这个横截面上形成两个半圆面。在半圆面交叉的地方形成了干涉条纹。请注意,这里隐藏着极其隐蔽的秘密,容易欺骗我们的大脑。我在考虑单电子双缝干涉的时候,头脑里老是浮现出水波的干涉条纹形成过程。因为在宏观的世界里,我们擅长形象思维,然而这个形象思维反而害了我们。我们想当然地认为两列波互相拉扯,在波峰的地方互相增强,在波谷的地方互相抵消拉扯。一列波拉低了另外一列波的能量。然而单电子如何互相拉扯呢?难道自己拉扯自己不成吗?秘密就在这里。我们把时域空间中波的干涉和频域空间(概率空间)中波的干涉混淆了,不能进行有效的剥离,不能做到离相。


    量子理论习惯于工作在频域空间(概率空间),这也是杨氏干涉实验所揭示的根本秘密之一。我们习惯于把薛定谔方程揭示的波动当成真正的物理图景,当成真相本身。然而波动只是假象,只是一种转换罢了。真实的运动是椭圆运动或者圆周运动。因为我们习惯于频域空间(概率空间),所以观测的时候,一下子从频域空间(概率空间)切换到时域空间,觉得很诧异,起了个坍缩的名字。


    观察单电子的时候,同时从自在时空切换到现象时空,创造了电子这个现象实体。这一切的转换都在一瞬间完成,而且我们的意识参与其中。这一切太过于隐蔽了。


    2.典型示范

    【原文】作为量子现象的典型示范,双缝实验显示了物理与意识的相遇。正像费恩曼在上面所说,“我们无法通过……来解开这个谜团”,但我们会知道它是如何起效的。


    【解释】西方如此多的物理学家都无法解释这个谜团,但是可以知道如何起效,如何进行计算和应用。


    在这个实验中,物理与意识相遇了。如何去破解意识的难题呢?在上面已经详细进行论述了。


    3.干涉特性

    【原文】现在,不仅光子、电子、原子和大分子也都展示出干涉现象,人们试图由更大的东西所展示的干涉特性。…演示原子干涉的原子应该有基本相同的德布罗意波长,即它们应有同样的速度。


    【解释】双缝干涉实验不仅仅适用于光和电子,对于许多粒子都可以。比如原子和大分子等。


     其实真相很简单。对于原子而言,在遇见双缝的时候,会有弹射。原子会均匀地弹射出去。我们可以用概率半圆柱表示原子的运动规律。两个双缝对应两个概率半圆柱,两者交叉重叠的地方,原子出现概率很高,就会形成干涉条纹了。


    4.难言之隐

    【原文】从一开始,【量子力学】的解释就一直是冲突的根源……对于许多思想深邃的物理学家来说,它仍是一种“难言之隐”。


    【解释】因为真理往往是无法言说的,所以才会有这种难言之隐。对于量子理论而言,思想深邃的物理学家总觉得有点不对劲,但是又无法说出来。


    量子力学的计算和应用不会有冲突,实验也符合得很好。然而关于量子力学的解释就成为冲突的根源了。


    真理是离语言文字相的,所以古圣先贤在说真理的时候,往往采用了许多生动的譬喻或者比方。《庄子》一书就用了大量的寓言。


    5.终极理论

    【原文】诺贝尔物理学奖获得者史蒂文.温伯格在他的著作《终极理论之梦》中写道:“如果说,我们今天的物理学里有些东西有可能在终极理论里不变地保存下来,那就是量子力学。”对温伯格的这种对量子力学最终正确性的直觉我们深有同感。


    【解释】物理学家们孜孜不倦地寻找终极理论,也就是爱因斯坦的大统一理论。然而终极理论的出现将令众多物理学家大跌眼镜,因为这个理论可以说没有任何一个公式,可以说是把现有的量子理论、相对论和牛顿经典理论等全部有机融合在一起,融会贯通。


    王阳明先生在贵州龙场悟道之后,为了验证他的所得,在四书五经中寻找验证。他发现能够圆融地解释四书五经。


    我在2009年顿悟而明心见性之后,经过五年反复注解《道德经》,接着写这本物理书。发现可以圆融地解释现有的物理学理论。真理又极其简单,可是却无法跟世人讲明白,即使讲了世人也无法去深信。但是伴随着人类意识能量的集体扬升,会有越来越多人能够读进去并且深信的。


    用道可以把量子理论、相对论和牛顿经典理论等有机串起来,形成统一和谐的大统一理论。正如欧几里得将之前所有的几何学系统进行整合,形成了统一和谐的几何学一样。


    如此看来,终极理论当中,不仅仅量子理论保存下来了,牛顿理论也保存下来了,爱因斯坦相对论也保存下来了,皆大欢喜。


    6.毁灭自身

    【原文】约翰.贝尔,我们后面章节中一位重要任务(如果诺贝尔奖可以追授的话,他最有可能被授予),认为“量子力学的描述将被取代……它本身携带有毁灭自身的种子”。贝尔的观点并非真正与温伯格的相悖。他对量子理论的关注不是要发现它的语言是否有错误,而是说它并不完备。他觉得,量子力学揭示了我们的世界观的不完备性,而这很可能“因此开辟一条令我们震惊的、富有想象力飞跃的看待事物的新途径”。【顺便说一下,贝尔曾说,是若什的一封信鼓舞了他去深入研究量子力学的基础。】


    【解释】许多资深的物理学家都感觉量子力学并不完备。爱因斯坦曾经评论量子理论只是停留在功利的应用之上。


    量子力学的计算和应用没问题,然而量子力学的描述会被取代掉,解释将被取代掉。因为现有的解释并不完备,不能圆融地被理解。


    真正的革命需要从自身开始,需要跳出自身。如果要超越量子力学,也需要跳出量子力学这个局。《黄帝阴符经》中讲,奸生于国,火生于木。木头藏有毁灭自身的种子,量子理论本身也藏有毁灭自身的种子。


    可以说,我在东方这块神奇的土地上,已经遇见了赵国求、罗教明和桂起权等教授和专家。能够有幸和他们充分学习交流,已经深感新科学革命已经降临。赵国求教授和罗教明教授是将来的诺贝尔奖获得者。不管两位教授能否能为本书撰写序言,我先把这个预见性的意见放在这里。


    东方哲学的智慧将开辟一条令我们震惊的、富有想象力飞跃的看待事物的新途径。


    7.有待发现

    【原文】与贝尔一样,我们也认为有某种超越普通物理学的东西有待发现。并非所有的物理学家都会同意这一点。许多人,即便不是大多数,总想最大限度地减少量子之谜,将它变成我们应当习惯的东西。这个谜团实在是我们的“难言之隐”。


    【解释】当我读到这里的时候,心里已经十分笃定,这个难言之隐将公诸于世,真相将大白于天下。


    某种超越普通物理学的东西就是所谓的道,所谓的禅,也就是真理。外离相即禅,内不乱即定。所谓的禅就是要离相,所谓离相就是要打破外相的假象,打破许多的局。在前面的论述中,我们已经打破杨氏干涉实验的局,打破波粒二象性的局等。


    在这里我们将借助古圣先贤的智慧,打破千百年来物理学家的集体意识封印。我似乎已经看到真理之光降临物理学界了。我感觉文字在自然地流淌,指端在自动地记录,这些文字似乎不是小我能够写下来的。是我的本我,高我链接上源头记录下来的。


    8.值得重视

    【原文】然而,这个谜团的存在并不是一个物理学问题。从这个词的原来意义上看,它属于形而上学问题。(《形而上学》是亚里士多德的一部著作的名称,在他的著作序列里排在探讨科学的《物理学》之后,主要研究更为普遍的哲学问题。)而一旦涉及形而上学,那些对实验事实(这些事实本身是无可争议的)的一般理解感兴趣的非物理学家们便可以发表各自的意见,这些意见可以与物理学家的意见一样值得重视。


    【解释】看到这里,我对作者的睿智和谦虚感到由衷的钦佩,他很能尊重客观事实。


    的确,量子理论中的问题已经触及了形而上学。形而上者谓之道,形而下者谓之器。所谓的形而上学就是涉及道了。道字里面一个首,下面一个走之旁,就是要回到心路起始的地方。不忘初心,更不要忘记物理学的初心。物理学的初心是穷尽万物之理的学问。


    在古代有一位理学家叫朱熹,他教人格物致知,误解了格物致知真正的含义。一物一物去格,就可以致知。年轻的王阳明先生很认真,他和同学一起格竹子,七天七夜,两个人都病倒了。如果一物一物去格,如何能够穷尽万物之理呢。原来朱熹教错方向了,首先应该是要格心,把心的物欲清除干净,心就可以照见万物之理了。西方的科学有点类似于朱熹的教法。他们认为研究清楚上帝的作品,就可以知道上帝的真实意图了。西方的科学是分科进行研究,许多人终其一生也就是研究一个小的分支。物理学发展至今,已经有太多的理论了,我们该收一下了。我们走得太快,需要等待物理学的灵魂追上来。


    物理学的灵魂是形而上的道。为什么说是道呢?因为道可以通兵法,通治国,同样的道理,可以通物理学。


    为了找到真理,我深入研究学习了赵国求教授和罗教明教授的理论,他们有太多的真知灼见了。可以说用道把两位的理论串联起来,就可以形成大统一理论了。绝对真理等于无限个相对真理之和。然而两位教授的真知灼见已经足够照亮物理学的天空了。


    赵国求教授的双四维时空理论是划时代意义的。他把现象时空和自在时空剥离,把现象实体和自在实体剥离,这就是在做离相的工作。外离相即禅,内不乱即定。离相就是无上甚深禅,离相就是道,离相就是真理。


    量子理论的难言之隐就是习惯于工作在频域空间(概率空间)。当我们把时域空间和频域空间(概率空间)进行剥离,就发现真理了。当我们把现象时空和自在时空分离,我们就能够明白难言之隐了。我们将找到内心深处的安定,对量子理论不会有任何的疑问了。


    罗教明教授发表了一系列文章,其中最有名的就是共振氢原子模型。用牛顿经典理论推导出了薛定谔方程,推导出了普朗克常数。他已经打通了非经典和经典的桥梁。原来经典和非经典是可以互相转化的,两者是完全等价的。只是我们之前没有发现罢了。


    我不知道读者能否对这些意见引起重视。


    9. 智慧成果

    【原文】量子理论的发展是“上个世纪最高的智慧成果”,加州技术研究所的物理学家约翰.普雷斯希尔认为。它是当今许多仪器——从激光器到磁共振成像仪——赖以发明的基本原理。这些仪器已被证明非常有用。许多科学家预言了基于量子世界真正奇特属性的革命性技术。


    【解释】新科学革命将降临中国,虽然是革命性的,推翻了量子理论,但是严格意义上讲,并不是推翻,而是从形而上的道,由上至下进行兼容。


    用道把量子理论中的许多成果进行有机地串联起来,进行圆融通达的解释。量子理论在计算和应用上是很有效的,是智慧的成果,这是值得高度肯定的。然而量子理论、相对论和牛顿经典理论等都可以互相融合转化。


    举个例子,用牛顿经典理论可以推导出薛定谔方程。在微观领域,相对论也是有用武之地的。电子被抽象成数学的点,这是量子理论产生困难的根本原因之一。然而,这当中有难言之隐。因为电子云是频域空间(概率空间)中的产物,电子只能抽象成没有大小的数学上的质点。


    10.很难接受

    【原文】牛顿力学的含义是明确的:它描述了一个合理的世界,一个“发条宇宙”。经典物理学不需要解释。爱因斯坦的相对论肯定有违直觉,但我们也不需要对相对论进行解释。在学习一段时间相对论后,我们很快便接受运动时钟变慢等概念。量子理论断言,观察创造被观察的实在,这就很难接受——它需要解释。


    【解释】其实不管是哪一种理论,都应该能够解释,只是由于还没有弄明白所以无法解释。


    在许多物理学家眼里,误以为牛顿的理论是发条宇宙,这只是各人眼里的理解罢了。我们要研究牛顿,需要站在牛顿的角度,去了解牛顿。如果我们需要研究原子,需要居于原子的正位去观察原子,才能真正了解原子。如果需要了解电子,需要居于电子的正位,也就是在时域空间去观察,才能了解电子之乐。


    前几天我在桥头面对着湖面打坐冥想,看到水里的鱼儿游来游去。在佛经当中记载,有些菩萨喜欢面对平静的水面入静定。庄子和惠施也有一个著名的鱼之乐的辩论。我们如果要知晓鱼之乐,需要居于鱼的正位去了解。如果我们要知电子之乐,就要居于正位。


    爱因斯坦的相对论虽然有违直觉,但是也是可以理解,可以进行解释的。按照双四维时空理论,将现象时空和自在时空进行剥离。相对论只是停留在现象时空领域罢了。在现象时空当中时间变慢,长度变短,空间弯曲等。现象时空犹如一个大屏幕,犹如一个哈哈镜,显示会有所扭曲,有所失真。连电子、光子等这些也都是显示在大屏幕上的现象实体,真实的自在实体是如何的,类似于康德的物自体,我们无从知晓。


    量子理论也是可以解释的,可以被理解的。只不过我们需要上升到形而上的道的高度进行解释。


    量子理论断言,观察创造被观察的实在,这就很难接受——它需要解释。我们就在这里进行解释,不回避问题。


    观察创造被观察的实在,实际上是观察创造了现象实体。观察的一瞬间,创造并知晓了现象实体。观察光的一瞬间,创造了光子这个现象实体。观察中微子的一瞬间,创造了中微子这个现象实体。


    观察创造了时间这个现象实体。观察创造了空间这个现象实体。观察创造了质量这个现象实体。标准粒子模型无法赋予基本粒子质量。找不到质量产生的机制,把救命稻草给了希格斯粒子。然而,观察创造了质量。因为光的能量构成基本粒子,可以说光子才是真正的上帝粒子。光子没有静止质量。如果不观察光的时候,光归于孤寂,心归于孤寂状态。光的质量为零,基本粒子质量为零。当观察的时候,心动了,光子就有了运动质量,这就是质量产生的根源。


    现在已经发现中微子有三种震荡状态,分别可以标识为1,2,3.如同骰子的三个面。我们假设中微子还有另外三种状态,标识为4,5,6。观察中微子的时候,一瞬间创造中微子这个现象实体,创造并知晓了中微子的状态。比如中微子的震荡方式为6。每次观察,如同上帝投掷骰子,展示一个面给世人看。如此看来,中微子的确如同上帝的骰子。中微子的实相如同一个模子,每次就展现出具体的一个中微子。


    11.正统解释

    【原文】学生进入物理学研究物理世界。牛津英语词典对“物理的”一词定义得很清楚:“有关材料的性质,与心理的、精神的或心灵的相对”(强调部分为作者所加)。2002年,《纽约时报》曾援引科学史家杰德.布赫瓦尔德的话:“物理学家……一直特别厌恶将哪怕一丁点情感带入他们的专业工作中。”事实上,大多数物理学家都不想提及上章所述的难言之隐:物理学遇到的自觉的观察者。哥本哈根学派对量子力学的解释使得这种逃避成为可能。于是这种解释被尊为该领域“正统”的解释。


    【解释】哥本哈根学派的解释,成为正统解释,只要我们遇见难言之隐,就用这句话进行解释就可以了。完全可以逃避解释,就用这句话安慰我们一下。


    正如之前我在大学调节自己心理一样。一会用“凡事往好处想”,一会用“凡事设想到最坏的程度,都可以接受”,这样的话来安慰自己。观察创造了实在,这句话可以说是这样的安慰剂,不需要进一步解释。然而这句话背后的实在又是什么呢?我们需要进一步去内证。


    西方科学把心和物割裂开来,这样的影响发生在方方面面。在经济领域,我们只要关注宏观经济指标,而忽视了人们的获得感和幸福感。现在我们国家已经有很大的进步,已经不再单纯追求经济增长了,而是也要注重经济的发展质量,注重人们的幸福感。


    12.古老问题

    【原文】尼尔斯.波尔很早就认识到,物理学遇到了观察者问题,而且这个问题没有得到解决:


    事实上,作用量子的发现不仅向我们展示了经典物理学的自然极限,而且对是否客观存在独立于我们观察的现象这一古老的哲学问题提出了新的可能性,使我们面临一种迄今在自然科学中从未有过的境地。


    【解释】哥本哈根学派代表人物波尔讲了上面这段话。这个古老哲学问题如同一个公案一样,如果有谁能够参悟破这个哲学问题,稍微有一点物理学常识,就有可能突破物理学瓶颈。


    古圣先贤给我们留下了许多的启示,其实并不是圣人没有告诉我们,实在是需要内证才能相信和理解。


    (1)              王阳明山中之花公案


    如果不观察花,花归于孤寂状态,心也归于孤寂状态。观察花的一瞬间,花的颜色一下子鲜明起来。如此看来,观察的一瞬间,创造了我们心中的花的影像。独立于我们的观察,有所谓花的物自体存在,所谓的花的自在实体存在。但是这个自在实体花是怎么样的呢?没有颜色,没有形状,没有名字的。这么说,如果没有内证真理之光,没有像王阳明先生在龙场悟道那样,没有明心见性,没有得道,只能是解证,在道理上明白,这还不是真的明白。如果得道了,就可以做到离相了。


    (2)              爱因斯坦的月亮公案


    爱因斯坦一直在考虑一个问题,是不是不看月亮,月亮就不存在呢?这个公案和山中之花的公案是类似的。


    我们不看月亮的时候,月亮归于孤寂状态,心也归于孤寂状态。看月亮的时候,月亮的颜色一下子鲜明起来。


    既然花和月亮是如此,电子、光子等是不是也是一样的呢?


    不去观察电子、光子等的时候,电子、光子等归于孤寂状态,心归于孤寂状态。观察电子、光子等,一瞬间就创造了电子、光子等现象实体。


    13.微观属性

    【原文】哥本哈根解释一般采用这样的观点:只有微观物体观察到的属性是存在的。约翰.惠勒将它简明地概括为:“一种微观属性仅当它是被观察到的属性时才是一种属性。”


    【解释】被观察到才存在。比如电子的左旋属性,只有被观察到才存在。没有观察到,并不存在。


    也许有人说,这不是废话吗?让我们仔细来分析一下。


    意在于电子的实相,电子是一物,在观察的一瞬间创造了电子这个现象实体。而左旋是电子这个现象实体的属性而已。


    离开了观察,并不独立存在电子这个现象实体,更不会存在左旋这个电子的属性。


    14.不是真实

    【原文】如果我们按此得到合乎逻辑的结论,那么这个结论便是:微观物体本身不是真实的东西。对此海森伯这么说道:


    在有关原子事件的实验中,我们必须与这样一些东西和事实打交道,它们是一些表现得与日常生活中的现象一样真实的现象。但原子或基本粒子本身不是真实的;它们构成潜在的或可能的世界,而不是一种事物或事实。


    【解释】特别注意里面有一句话:原子或基本粒子本身不是真实的。


    什么是真实呢?独立于观察之外真真切切存在的,这才叫真实吗?


    请注意,基本粒子是被观察的一瞬间,被创造出来的现象实体罢了。古往今来有太多的公案都指向这一点,比如王阳明的山中之花,爱因斯坦的月亮等。


    15.一种近似

    【原文】根据这种观点,原子尺度的物体只是以某种抽象的形式存在,而非存在于物理世界中。…另一方面,从任何实用角度上说,大物体是真实的。当然,对它们的经典描述只是对正确的量子物理规律的一种近似。


    【解释】被观察才能创造出微观粒子,微观粒子说白了属于现象实体。


    然而大物体是真实的吗?爱因斯坦不是一直考虑月亮的问题,是不是不看月亮的时候,月亮不存在呢?


    这个问题当中存在着什么秘密呢?因为需要把现象时空和自在时空分离,把月亮的现象实体和自在实体分离,这是在做所谓的离相的工作。


    外离相即禅,内不乱即定。离相即是无上甚深禅,即是道。由此看来,众多的物理学家被阻挡在天门之外了。仅仅是一步之遥,这一步之遥几乎要花了百年的时间。


    观察月亮的一瞬间,创造了月亮的现象实体。不观察的时候,月亮和心都归于孤寂状态。不观察月亮存不存在呢?月亮的自在实体是存在的,但是那个自在实体就是康德的物自体,没有颜色,没有形状,甚至名字都没有。


    由此看来,我们不能把宏观世界当成是量子物理规律的近似。量子物理规律自己都无法解释清楚,不要妄图去覆盖统一经典规律了。


    16.大胆断言

    【原文】如果微观领域仅仅是由可能性构成,那么物理学如何解释那些构成大物体的小物体?关于这个问题的最有名的回答通常援引波尔的大胆断言:


    根本不存在量子世界。只存在一种抽象的量子描述。认为物理学的任务是要找出大自然如何运作的,这是错误的。物理学关注的是关于自然我们可以说的那些东西。


    【解释】关于波尔这句话,我们容易理解偏了。我们不能理解为根本绝对不存在,也不能理解为实在的存在。我在后续的章节会专门讲量子世界的缘起性空。电子、光子等这些微观粒子都是在被观察的一瞬间创造的,太过快速,太多隐蔽了,很难被人们所察觉。


    有了电子、光子等这些微观粒子演员,物理学家们开始忙碌了,继续演戏,加台词。杨氏搞了个双缝干涉实验,就说光是一种波。爱因斯坦研究光电效应,又说光是一种粒子。本来在自在时空是无粒子存在的,观察的一瞬间创造了粒子。同样的,所谓的波,只是一种概率波,也是人为所创造的。人们想要有波,于是就有了波。人们想要有粒子,于是就有了粒子。这一切都是人们自己选择的结果,人们需要对此百分百负责。物理学家把时域空间、频域空间(概率空间)搞混淆了,把现象时空和自在时空搞混淆了,把现象实体和自在实体搞混淆了,没有做到离相。所以,认为微观粒子是测不准的,又撒了个慌,搞了测不准原理。物理学家对微观粒子的波动都无法搞明白,就急急忙忙地发挥想象力,搞出了所谓的物质波的概念。随着研究的深入,我发现物理学是缘起性空的,但是不排除应用的真实性。正如这个大千世界也是缘起性空的,不排除每天生活的真实性。


    我们打破量子世界的真实存在,然而不否认可以应用。


    我们观察量子世界的时候,在一瞬间创造了量子世界。观察电子的实相的时候,一瞬间创造了电子这个现象实体。假如不观察之前,电子这个现象实体是不存在的。但是电子的物自体或者自在实体是存在的。所以不能笼统地说存在或者不存在。电子如同屏幕上的影像,然而不能否认电子这个影像背后有一些东西,比如投影等。


    不管是相对论还是量子理论等,都只能是关注物理学所能描述的东西,比如在屏幕上的东西。时间变慢,长度变短,空间弯曲等都是在屏幕上的扭曲罢了。西方物理关注的只是现象时空中的东西罢了。当然了,我们的目光不可以那么短浅,新科学革命的降临,我们不仅仅只是关注现象时空,也可以关注自在时空。


    新科学革命的任务,我们需要划清现象时空和自在时空的界限,然而又要有机地把它们给统一起来,圆融贯通。


    17.失败主义

    【原文】哥本哈根解释通过重新定义科学自古希腊以来的目标——解释现实世界——从而避开了物理学与有意识的观察者之间的关联。


    爱因斯坦反对波尔的这种失败主义的态度,说他从事物理学就是要去发现世界到底是怎么运行的,要学习“上帝的思想”。


    【解释】波尔也可以说对,也可以说不对。波尔感觉无法划分清楚界限,所以干脆就停留在现象时空领域算了。在这个领域可以描述的,而在自在领域是无法描述的。


    爱因斯坦则不然,他直觉更加敏锐。爱因斯坦这样批评波尔也有一些道理。爱因斯坦就是要打通物理学这最后三公里,然而这三公里真的是很艰难。


    如果我们能够内证真理之光,内证离相,就可以学习“上帝的精神”了。


    18.伟大真理

    【原文】那么波尔真的要否定科学的目标是解释自然世界这一点吗?也许不是。他曾经说:“正确陈述的反面是不正确的陈述,但一个伟大真理的反面则可能是另一个伟大的真理。”波尔的思想向来以难以驳倒而闻名。


    【解释】在现象时空领域的相对论和量子理论,这是一些伟大的真理。然而在另外一个反面,在自在时空,也是另外一个伟大的真理。


    波尔这么说,也许他并非不知晓这一点,也许他已经得道了。只是他这么强调,让世人可以看到另外一面的伟大真理罢了。


    19.简单了点

    【原文】海森伯的一个同事曾建议,波粒问题只是语义问题,可以通过称电子既不是波也不是粒子而是一种“波子”来解决。而坚持认为量子力学提出的哲学问题既包含大问题也包含小问题的海森伯则回答道:


    不对,这个解决方案对我来说太简单了点。毕竟,我们处理的不是电子的一种特殊属性,而是所有物质和所有辐射所具有的属性。无论我们研究的是电子、光量子、苯分子或是石块,我们总是会遇到这两个特点——粒状的和波状的。


    【解释】如此看来,海森伯那个同事还真的说的蛮对的。电子是非波动非粒子的。观察电子实相的一瞬间,创造了电子这个现象实体。粒子并不会独立于观察而存在。我们不能因为电子能够产生干涉现象,就认为电子是一种波。在单电子杨氏双缝干涉实验中,已经详细说明了这一点。我们已经打破了电子的波动性和粒子性的假象,所以说,真相是非波动非粒子的。


    海森伯可以说是对的,也是不对的。海森伯可以这样计算和应用,但是并非真理本身。


    20.互补原理

    【原文】真正困扰爱因斯坦的就是这个互补性,而不是他讥讽的掷骰子的随机性…波尔意识到,为了让物理学家在进行物理研究时不陷入哲学思辨,他必须面对知识对物理现象的影响。为此,他提出了他的互补性原理:微观对象的两个方面——粒子性方面和波动性方面——是“互补”的。对微观客体的完整描述需要对这两个矛盾的方面都进行描述。但我们在做出观察时,进行实验时,同一时间里只能考虑其中的一个方面。


    【解释】据说波尔提出互补性原理的灵感来源于东方古老的太极八卦。阴阳之间是互补的。


    以波的方式观察,光就有波动性;以粒子的方式观察,光就有粒子性。波动性和粒子性是互补的。


    这让我们想起了公孙龙子关于石头的论述。手去摸石头的一瞬间,创造并知晓了石头的坚硬。眼睛去看石头的一瞬间,创造并知晓了石头的白。如果不去摸,石头的坚硬是不会独立而存在的。如果不去看,石头的白是不会独立而存在的。


    石头的坚硬和白在不同频道,正如光的波动性和粒子性在不同频道一样。现在我们已经知晓了,光的波动性和粒子性都同处于现象时空,但是处在不同的频道。波动性工作在频域空间(概率空间),而粒子性工作在时域空间。


    21.实用主义

    【原文】哥本哈根解释,要求我们以务实的态度接受量子力学。(保险杠上的实用主义广告总结很好:“如果它有效,它就是真的。”)在物理学家想避免触及哲学的那一刻,对我们大多数人来说,几乎任何时候我们都心照不宣地接受了哥本哈根解释。物理学家往往是实用主义者。


    【解释】如果我们是实用主义者,我们只是关心量子理论的计算和应用。爱因斯坦也曾经如此批判,说量子理论不能有绥靖政策,不能仅仅停留在应用上。


    量子理论引起争议的往往并非应用和计算,而是如何解释和理解。如果要理解,就需要哲学了。如果要理解,不仅仅需要哲学,需要内证真理之光,明心见性和得道,这样才能真正掌握真理。


    当然如果解释不清的时候,就推给哥本哈根解释就可以了。现在许多物理学工作者就是如此的。


    伴随着新科学革命的降临,这一切终将改变。物理学变得可以理解,可以解释。不仅仅是象牙塔中的物理学家能够解释,我们每一个人都可以解释和参与讨论。这正是霍金说期待的终极物理学精神。


    我的女儿往往能够给我许多启发。最近她又闹着我给她买七巧板。让我陪着她拼七巧板。她很快学会了,很短时间就拼好了。


    七巧板包括了大大小小的不同形状的板块,如何把它们拼成一整块呢?如何统一七巧板呢?


    物理学的版图如同七巧板,量子理论和相对论如同两块最大的七巧板,这两块最迷惑人了;还有五块分别是经典牛顿力学等。我们不能把它们拼成一整块,并不是它们本身不能拼,而是我们还找不到窍门。如果我们可以找到窍门,就可以在几秒钟内拼成了。


    七巧板如同七个相对真理。我们说绝对真理等于无数个相对真理之和。当然了,如果我们找到几个最主要的相对真理,它们相加就可以逼近绝对真理了。我们找到七个主要的物理学理论,这些都是相对真理,就可以逼近物理学的绝对真理了。


    如果我们找到了拼接七巧板的窍门,我们就可以在几秒钟内统一物理学了?是不是太神奇了呢?即使是七岁的孩子也能够参与统一物理学的讨论中来。


    22.某种困惑

    【原文】如果你对哥本哈根关于观察者问题的解决方案感到不放心,这不奇怪。我们非常明白,任何试图搞懂、重视量子力学要告诉我们的那些东西的热,都会感到某种困惑。


    【解释】许多人对于某种困惑说不上来,但是隐隐觉得有些不对劲。这很正常,哥本哈根解释只是从结论上,从道理上进行了解释。哥本哈根解释是符合道的,然而必须要内在去印证了,才能没有疑惑。


    如果要理解观察创造现象实体这一事实,需要明心见性,需要得道。


    我们可以参悟王阳明先生的山中之花公案,如果能够了悟,就没有任何疑问了。


    23.所有问题

    【原文】尽管如此,但直到最近的大多数量子力学教材却暗示哥本哈根解释已经解决了所有问题。其中1980年版的教材还以一个笑话来驳斥这一谜团:一张鸭嘴兽的标题为“电子的经典模拟”的速写。它的创意是:一旦进入了微观世界,你不必对那些又是延展波又是浓缩粒子的对象感到震惊,就好比一位动物学家去澳大利亚看到那些既是哺乳动物又下蛋的鸭嘴兽,一点都不会感到惊奇一样。在这本书的序言中,另一位20世纪80年代的作者保证道“本书会让学生感到量子力学一点都不神秘”。他是通过从不展现量子力学的奥秘来做到这一点的。


    【解释】哥本哈根解释几乎逼近于道了,符合于道了,所以几乎能够解决所有问题,这也是情理之中的事情。


    然而这个所谓的公理如何去解释呢?


    只要我们能够去解释观察创造现象实体,就可以解决所有问题了。这样的逻辑是成立的。因为我们用道去解释哥本哈根解释,而哥本哈根解释几乎解决了所有问题。我们只需要解决哥本哈根解释,就可以解决物理学的所有问题了。


    下面我们就不用一个公式证明这一点。


    观察电子实相的一瞬间,创造了电子这个现象实体。观察光的一瞬间,创造了光子这个现象实体。


    一直以来,我们把现象实体等同于自在实体,不能做到离相。什么是相呢?《金刚经》中说,人相,寿者相,众生相等。这些都是相。所谓的语言文字、外在的形象、音声等都是相。我们要做到于相而离相。我们并不否认语言文字的有用,同样道理,也不能否认量子理论和相对论的有用。但是我们需要借慧眼看清实质。外离相即禅,内不乱即定。离相即是无上甚深禅,即是道。


    我们无法回避哲学,也无法回避真理。用无上甚深禅,用道就可以破解物理学的所有问题了。


    24.明确分离

    【原文】对于哥本哈根解释至关重要的是量子微观世界与经典宏观世界的明确分离。这种分离依赖于原子与我们直接处理的宏观物体之间存在的尺度上的巨大差异。在波尔时代,两者之间存在一条很宽的无人地带。因此认为宏观领域服从经典物理学,微观领域服从量子物理学似乎是可以接受的。


    【解释】当我看到明确分离这四个字的时候,本能地想到离相。


    人与人之间相处,也是要做到界限清晰,如此才能更好地相处。不会互相抓取,互相依靠,互相控制。对于微观世界和宏观世界也是如此。


    虽然界限清晰,然而微观世界和宏观世界道理是相通的。原子系统类似于太阳系。电子对应于行星,而原子核对应于太阳。假如我们居于正位观察,在原子内部观察,电子有条不紊地围绕原子核运动,并非测不准。


    当我们明确分离了现象时空和自在时空,明确分离了时域空间和频域空间(概率空间),就可以做到离相了,就避免了不必要的纠缠了,就可以解决所有的物理学问题了。


    25.悬而未决

    【原文】这种态度可能受到默里.盖尔曼的评判的影响。在接受1969年度诺贝尔物理学奖的获奖致辞中,盖尔曼说道,波尔让他被洗脑的一代物理学家相信问题已经解决了。盖尔曼的关注在几天看来不是太紧要,因为最新的量子力学教材至少都会提示这些悬而未决的问题。


    【解释】这些悬而未决的问题的核心是如何解释观察创造现象实体。如果能够解决这个,所有问题都能够迎刃而解了。


    我从注解四书五经等经典,误打误撞到这里来了。原来跨界真的蛮重要。这些悬而未决的问题,等待了上百年,然而对于得道的人而言,只需要几秒钟就可以解决了。因为真理就在那里,至简至易,太简单了,但是却很难解释得让别人认同。


    因为明心见性和得道毕竟是少数人,少数人如何去说服大多数人呢?这也注定了是个悬而未决的难题。因为即使解释了,也不会被重视,不会被理解。


    然而,这一切都会伴随着东方文化的复兴而改变,将会有越来越多人得道。


    新一代物理学家已经被洗脑了,无法去解释,但是遇见瓶颈,就用观察创造现象实体这句话来解释就好了。就好像得道之前的我,在大学的时候,遇见烦恼的事情,我就会用凡事往好处想来调节自己。是不是这样一句话就可以解决所有问题呢?这句话仅仅是冰山一角,真理隐藏在这一句话背后。


    26.开放心态

    【原文】但更多的物理学家,特别是年轻的物理学家,正以越来越开放的心态来看待那些超越哥本哈根解释的思想。挑战哥本哈根解释的各种诠释正在与日俱增。…意识本身(及其与量子力学的联系)等问题正受到越来越多的物理学家、哲学家和心理学家的关注。


    【解释】前面有提到七巧板的例子。也许物理学的统一需要七大块东西,其中一块是不可或缺的,涉及意识本身的。我们可以称之为无上甚深禅,也可以称之为道,也可以说是真理。道可以说是七巧板的背景板更确切些。如果没有这个大的背景,就无法统一物理学。道可以由上至下覆盖相对论、量子理论和经典力学等。


    然而我们一直在回避这个问题,如何能够拼成一整块呢?如何能够统一物理学呢?


    女儿最近又给我一个启示。她们学校要做环保时装秀,我初步构思打算用不用的蚊帐做裙子,用环保袋做衣服给她。那个蚊帐很飘逸,很快就做成了裙子,她非常高兴。然而用头脑的大人却极力地反对我,说蚊帐怎么能说是环保材料呢?应该是那些塑料、废弃的光盘等。其实只要是废弃不用的东西,进行再利用的,都可以说是环保材料。为何一定要执着于塑料呢?在物理学领域也是如此,不必要固执地把形而上学,把禅学,把道拒之门外。


    27.闭嘴计算

    【原文】哥本哈根解释最近被概括为“闭嘴,只管计算”这种认识过于简单化了,而且不尽公平。对大多数物理学家来说,大部分场合下这确实是正确的禁令。从实用角度看,哥本哈根解释是一种巧妙的量子力学处理方式。它确保了我们在实验室或在办公桌前可以放心地运用量子力学,而不必担心所谓“真正的”实在会如何。


    【解释】假如我们还没有能力去解释量子力学的时候,闭嘴好好计算,这也许是不得已的选择。


    按照王阳明先生所说的知行合一,虽然先生教我们的东西,我们未必能够完全理解,但是我们只要默默笃行就可以了。行到一定的程度就会提高悟性,就会知了。


    佛陀教我们念佛法门,也许我们没有办法知晓其中的真正含义。但是只要我们闭嘴,只管念佛,就好了。念佛到一定的程度,心清净到了极点就能够明白了。念一声阿弥陀佛,即是无上甚深禅。


    当我们没有信心的时候,就用行动去给我们信心。行动多了,自然也就能够知晓多一些。


    王阳明先生给我们讲过走路的例子。在路起始的地方,我们无法知晓路上会遇见什么风景。但是我们闭嘴,只管走路,就会看到言路的风景了。


    28. 本质错误

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