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金刚经 第十章 庄严净土分

时间:2022-11-10     人气:3483     来源:佛山资讯网     作者:陈书增注解
概述:【原文】佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。”......

第十章 庄严净土分


1.法有所得


【原文】佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。”


【解释】佛陀告诉须菩提:“为什么这么说呢?如来昔日在然灯佛那里,是不是有得到佛法呢?”佛陀能够得佛果,也是以前无量佛所种善根善缘才有这个善果。前世佛有然灯佛,佛陀是否在那里得到佛法传给大家呢?前面已经破了佛陀的相,佛陀的法相;阿罗汉等等各种果位层次的相。这里又连带过去未来佛的法相都要破除,证入空性。


须菩提回答道:“不可以这么说,世尊!如来在然灯佛那里,对于法实在没有什么可得的。”世尊实际上有得佛法,只是为了打破法相的执着,所以这么说。佛陀说法一生,未曾说一法;度众生无数,实则不度一个众生。这些都是为了破众生相,破法相。


2.庄严佛土


【原文】“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也,世尊!何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”


【解释】佛陀又说道:“须菩提!为什么这么说呢?菩萨所在的地方是不是庄严佛土呢?”然灯佛所在地方是不是庄严佛土呢?是不是西方极乐世界,是不是净土呢?所谓佛土,是净土。这个净土,岂能够通过七宝累砌而成为庄严呢,并不是豪华可以称之为庄严。诸佛所在的净土,比如燃灯佛所在的净土,因为心很清静,则佛土自然就清净了。可以说以清净心为庄严。这个庄严和别的豪华庄严不同,所以说即非庄严,是名庄严。如此看来,菩萨所说的庄严佛土,不需要向外去求,只要自己把心搞干净就好了。心净则土自然就会干净。


须菩提回答道:“不是的,世尊!为什么这么说呢?所谓庄严佛土,即并非庄严,只是名相为庄严罢了。”什么是净土呢?每个众生的心就是净土,每个众生的心田就是福田,就是心地。为什么说心地善良呢?也就是这个道理。我们需要把心地、心田当中的杂草清除干净,如此就是净土了。写这个经书注解的时候,我正在海南岛轮渡到海安的码头,在负二层的车库内,由于等待时间较长,就拿出笔记本电脑写这个解析。只要心地清净,不管是在大海上,在船舱内,都是净土。一念向善是天堂;一念向恶是地狱。王阳明先生教弟子除心地杂草,也是同样的道理。


3.是名大身


【原文】“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”


须菩提言:“甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。”


【解释】既然提到清净心,自然想到如何生此心。


佛陀又说道:“所以说,须菩提!诸位菩萨应当如此来生清净心,不应当住色生心。” 摩诃萨是菩萨的尊称。心清静了,心地、心田就清静了,这就是净土。不应当住色生心。心如果住色相;看着佛陀三十二相好,就会被迷了。佛陀不希望大家被外相所迷,就见不到佛陀的法身了,见不到自性本心,就没有般若智慧了。住色生心,就着我相、人相、众生相和寿者相了。


佛陀又说道:“不仅仅不应该住色生心,也不要住在声香味触法。对于六尘都不要有所住。眼睛所看的色,耳朵所听的声音,鼻子所闻的味道,舌头所尝的滋味,身体所触碰感觉,心里意念所想的法,这些都不能住,不能执着。”


佛陀又说道:“应当无所住而生其心。”据说,当年五祖三更传法给六祖,讲《金刚经》到这一句,应无所住而生其心的时候,六祖顿悟而成佛。应当怎么样理解这句话呢?自性具足一切。性右边为生,左边为心,如何生心呢?应无所住而生其心。自性如同蜡烛的心;而心为蜡烛所发出的光,光是无所不照的,心也是无所不包的。万法唯心造!所言不虚,现代科学已经证实这一点了。心与光实相作用的一瞬间,创造了光子一物,这个光子是现象实体。心如果不观察光,光和心归于孤寂状态。时间是日月轮回,让人观察产生错觉,以为有时间存在。空间也是由于让人观察,有了方圆、东西南北上下、大小的错觉。光子静止质量为零,光子动起来就有了质量。不是光子动,而是仁者心动罢了。六祖在光孝寺出山的时候,有个不是风动,也不是帆动,而是仁者心动的公案。应无所住而生其心,心不要住相,不住我相、人相、众生相和寿者相,不住于色声香味触法。心应当如行云流水一样,不住在任何一个烦恼的事情上面,注意力都在当下。行住坐卧都在定中,这是真正的不住,而是住于定中!可以觉知周围的一切。


佛陀又说道:“须菩提!假如有一个人,身体像须弥山那么大,你当做什么念想呢?这个身体大不大呢?”既然庄严佛土外相已经破了,也就是说无佛土了,此清静心就是佛土。千丈大身之佛,又应该住在哪里呢?须菩提有个疑问,佛的报身必然需要居住在真真实实的佛土。


须菩提回答道:“如须弥山那么大,这是很大了,世尊!为什么这么说呢?佛所说非身,只是称之为大身,这是法身罢了。”佛陀破了佛土相、身相。非身之身,这是法身,自性本心就是法身。心无所不包,所以法身无比广大,比须弥山还要大,还要长。证入身土皆空,佛陀开导我们到这里,理极忘言。如果能够信此佛法的人,其福德是无量无边的,因此接下来就要较量福德了,用恒河沙的多少来比划福德多少了。


哈佛大学有个女博士左脑中风,无法言语,就进入长时间禅定的模式。她写了一部书《左脑中风,右脑开悟》。在书中她描述了自己的感受,感觉身体的界限消失,因为左脑的功能是产生空间的长短、方圆、大小等的。如果界限消失,与万物融为一体,如此是很大的身了!比须弥山还要大的。


《道德经》中也有打破身相。贵大患若身,正是因为有这个身,才有很多的忧患!


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