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第十一章 无为福胜分

时间:2020-02-06     人气:1195     来源:佛山资讯网     作者:陈书增注解
概述:前面十章须菩提与佛陀一问一答,打破了对于相的执着,打破了我相、人相、众生相和寿者相;打破了对于佛法相执着,对于佛的执着。......

第十一章 无为福胜分

1.恒河沙数

【原文】“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”


须菩提言:“甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙。”


【解释】前面十章须菩提与佛陀一问一答,打破了对于相的执着,打破了我相、人相、众生相和寿者相;打破了对于佛法相执着,对于佛的执着。佛陀教弟子们应无所住而生其心,不要住相而生心。


心即是净土,心静则佛土净。佛身很广大,居于净土,心为净土也是无所不包。


打破了对于外相的执着,就证入了空性。须菩提是讲空性第一的,一切法无自性。


讲到这里已经把弟子们的疑虑解答了,佛陀从住相布施延伸而讲,很贴合当时的场景。因为弟子们刚刚从城里乞食回来。有的弟子专门挑穷人乞食,因为觉得穷人很可怜,要多把福德给种在穷人那里,多照顾穷人;有的弟子专门挑富人,觉得穷人太穷了,没有多少东西进行布施。


佛陀循循善诱,开导弟子们到了这里,讲理已经讲到极致了,担心弟子们不信,接下来就较量福德多少了。把持受一句两句经文的福德,法布施一句两句经文的福德和世俗的福德进行对比。


佛陀又说道:“须菩提!如恒河中所有沙子那么多的数量多不多呢?如果像恒河沙子那么多的恒河,每条河流当中都有恒河沙子那么多,这样的数量多不多呢?”


须菩提回答道:“很多,世尊!恒河那样的河流都无数,更何况是里面的那么多沙子呢。”


如果住众生相,众生无数,如同恒河沙那么多,如何度得完呢?如果众生度不完,就无法成佛。菩萨们很着急,不能安心。如果以慧眼看破众生相,就一下子灭度完了,实则无一众生可度,不执着于众生相。也不可以执着于无一众生可度,还是要入世去帮助众生解脱的。之所以这么说,是为了让菩萨们不要对众生相执着。


世界上股民无数,如恒河沙数,股市当中众生无数,也需要通过智慧救渡股民。不住相就不会住绿肥红瘦,不会因为股市翻红而高兴,也不会因为股市变绿而忧伤。


物理学当中微观粒子如同恒河沙数,如何探求得完呢?各国投入巨资建造粒子加速器,方向都走错了。物理学家们住粒子相了。其实很简单,观察光实相的一瞬间,创造了光子一物,这是现象实体。观察电子实相的一瞬间,创造了电子一物,这也是现象实体。佛陀所讲,万法唯心造,真实不虚!




2.七宝布施

【原文】“须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?”


须菩提言:“甚多,世尊!”


【解释】佛陀又说道:“须菩提!我现在明白地告诉你:如果有善男子、善女人,以七宝装满恒河沙数量那么多的三千大千世界,这么多的沙子进行布施,所得福德多不多呢?”佛陀够厉害的,恒河沙已经够多了,一个大千世界已经够大了,还要用七宝装满这么多的大千世界,这是一个天文还要天文的数字了。


须菩提回答道:“很多,世尊!”




3.为他人说

【原文】佛告须菩提:“若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”


【解释】佛陀告诉须菩提:“如果善男子、善女人,在这部经中,如果能够受持四句偈,不光是自己学会,如果能够为他人解说,后者所得福德比前面七宝布施还要多得多。”经文中的偈颂往往包含有佛法的要义,是总结前面所讲的佛法,所以言简意赅。


佛陀是不是骗人的呢?一两句经文就超过那么多财宝布施。佛陀从来不会骗人,从来不打诳语。


为什么这么说呢?因为经文为载道文字,一字一句都是全息的,一句经文就包括了整个大藏经,比如应无所住而生其心等。一个慧字也能够说明问题。上面两只手,中间一把扫把,下面是心字,两只手抓住扫把,把心的灰尘清扫干净,如此就能够生慧了。


这是很划算的买卖,所以我们要努力去学习持受这部经典。我在这里解析,发布出去分享给众生学习,互相交流,这是法布施,也有利于增长我的福德。大家何乐而不为呢?


此章讲持受经文,进行法布施,这样无为所得的福德,胜过无量七宝布施的功德。因此称之为无为福胜分。

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