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官窑古寺,多少楼台烟雨中

时间:2020-04-20     人气:1905     来源:狮山官窑     作者:admin
概述:岭南是佛教从海路传入中国初地,相传东汉末年已有僧人安清来到广州说法。东吴大臣虞翻谪居广州的寓所,原为南越王室府宅,虞翻死后家人舍宅为寺,寺名“制止”(今光孝寺),成为在岭南历史上见于文献记载的第一所寺院。......

      岭南是佛教从海路传入中国初地,相传东汉末年已有僧人安清来到广州说法。东吴大臣虞翻谪居广州的寓所,原为南越王室府宅,虞翻死后家人舍宅为寺,寺名“制止”(今光孝寺),成为在岭南历史上见于文献记载的第一所寺院。

      西晋以后,由海路入粤的梵僧迭至,太康二年(281),有天竺梵僧迦摩罗抵广州,“于城中建三归、王仁二寺”。东晋隆安时,圓宾国(在今克什米尔)高僧县摩耶舍到达广州,在制止寺相邻处创建王园寺(一说王园寺为制止寺译称),建起五开间大殿,此为岭南最早的建佛殿的记载。   南朝时期,佛教在岭南传播开来,广东先后兴建大小佛寺37所,集中于广州(19所)、始兴郡(11所)、罗浮山(4所)等地。这些佛寺的兴建多与西域僧人有关,据考究认为是从海路传入。

      这让人想起了杜牧的《江南春》:千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

      水路发达的官窑,毗邻广州,寺庙兴建和拜祭的习俗文化,理所当然地也在这里“生根发芽”。

      “顺德祠堂南海庙”,庙者,宗教场所也,是佛教道教等祈祷、信徒朝拜之地。据《佛山忠义乡志》记:(南海)镇内有各种庙宇153座、寺观29座、家祠376座。南海民俗文化普遍追求平安、和谐、顺利,逢年过节,商铺开业,小孩上学,红白喜事,多数人喜欢烧香拜神、祭祀祖先,祈求神明庇佑。

      而官窑有过两间顺天王庙,里面隐藏着一个鲜为人知的发生在500多年前的故事。民间传说,顺天王确有其人,名叫张戍财,托后校官窑百姓自发尊为顺天王。明弘治年间(的1488年),将军张财戍率兵前来官窑,其上司洪山在到达官窑途中已经阵亡。当时官窑地面兵荒马乱,民不聊生,盗贼横行,百姓苦不堪言,地方父老思请张戍财派兵进制。张体恤民情,不畏艰辛,历经数载,还官窑一个清平世界。张还为官窑做了很多好事、善事,颇得民心。他生前在象岭买了几棵大树死后,百姓自发尊他为顺天王,用这几棵大树木在官窑街第四、五甫之间,现工商银行所在地,建了一间庙堂,祭祀张戍财立像。起初叫官溪杜学,后来叫洪山堂庙,门前有石刻对联:“百粤津梁通郁水,千秋古庙壮洪山。但可惜该庙早已湮没。所幸官窑还留存一间顺天王庙,庙址在游鱼?村,祀张戊财立像。

      话说游鱼浦开村始祖陈弘道,率领族人观苦奋斗,虽得地利人和,天却有不测之风云,旱灾、风灾、洪涝时有发生。面对云谲波诡的大自然,村民惊恐无奈, 认为人如楼蚁,祸福皆由天王操控,只有顺天而行才有生机,顺天王庙由此应运面生。有庙必有神。谁来做顺天王?顺理成章,当然是深受人民爱戴的,刚去世不久的张戊财。村民把他的立像请进庙内,赋予他继续为百姓做好事,保佑地方风调雨顺岁岁平安的重任,反映了先民纯朴善良的愿望。张戊财、洪山、皆是自封王的顺德衣民起义军领袖黄萧养的部下,张戊财是军师。洪山为将军。石刻对联“共禀天威万古天颜严咫尺,成遵王道千秋王化遍寰区”, 颇有王者风范。另有一说,顺天王庙实为记念黄萧养,因当时还是明朝的天下,不宜开记念。至于顺天王庙为何出现于官窑,是否有官窑人参加明朝中后期的黄萧养义军,因年代久远,现已无法查考。

  庙内藏有三块尘封已久的石碑,顶瑞分别刻有“重修顺天王碑记”、“再次重修顺天王庙建记”和“第四次重修顺天王庙碑记”的字样。下方分别刻有“乾隆三十年岁次乙西孟冬立”、“嘉庆六年岁次辛酉季秋吉日立”和“光绪二十一年岁次乙末九月吉日立”等文字,向村民展现了古庙500多年的巨变,从一个侧面佐证于民间流传“顺德祠堂南海庙”这一说法。

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