南海丹灶从严从紧抓细抓实疫情防控监督检查

各位市民：

根据上级相关部门关于进一步加强新冠疫情防控工作的最新指示精神，为切实保障广大群众安全，即日起，进入狮山镇各文化中心（小塘、官窑、罗村文化中心）及图书馆的群众，必须严格执行以下要求：

1、即日起，进馆的市民群众，须一律凭48小时核酸检测阴性结果方可进入，并严格执行“测体温、戴口罩、扫场所码、查验健康码和行程卡”等防疫措施，无法提供有效核酸检测证明的不得入馆。

2、如外地来（返）佛人员请提供抵佛后完成的“三天三检”核酸证明进入。

3、馆内按照疫情防控机制实施限流开放，接待量不超过核定人数的75%。

后续进馆措施将根据疫情防控形势变化进行动态调整，请关注“南海发布”公众号及时了解南海区新型冠状病毒肺炎疫情防控指挥部公布的最新要求，本中心将根据上级要求动态调整进馆防疫措施。

不便之处，敬请谅解！请相互告知。如有疑问请咨询：

0757-86630928（狮山镇文化发展中心）

0757-86402137（罗村图书馆）

0757-86665842（小塘图书馆）

0757-85883375（官窑图书馆）

狮山镇文化发展中心

2022年11月26日

凌晨三四点，林大叔撑船出江打渔，大约早上六点，他就会带着鱼获返回，将刚捕捞的鱼获卖给附近的餐店或是亲自拿到市场上卖。这种日常，林大叔已经持续了三十多年，不同的是，与他一样的人，越来越少了。

在西南河口的渔运新村，有一群在江上飘荡的人群——疍家人。他们祖祖辈辈生活在水上，日未出已作，月将落而息，靠捕鱼养活了一代又一代人。

“一方水土养一方人”，作为珠三角地区历史悠久的水上居民，疍家人的生活与水紧密相连，被称为“海上游牧民族”。他们祖祖辈辈以捕鱼为生，常年漂泊在海上，以渔船为家，有自己独特的生活方式，也形成了独具特色的疍家文化。如今，随着城市化发展，大部分疍家人已经上岸，其传统生活方式也发生了变化，但独特的疍家文化仍在传承，成为粤港澳大湾区的一道亮丽风景线。

 · 百年浮城疍家人 ·  

粤港澳大湾区是历史上水上先民疍家汇集、出没的地方。而三江汇流处的三水水系发达，西南河口也成为了疍家人聚集地之一。

过去在这里的疍家人常年靠打渔为生，时常遭遇台风、暴雨的袭击，在四顾茫然、无依无靠的江面上，疍家人的生命如蛋壳一般脆弱，“疍”同“蛋”。

50多岁的林大叔是西南河口渔运新村一位普通渔民，十几岁就开始打渔，至今已有30多年的“渔龄”。他介绍道，每次出去打渔都是夫妇俩一起出动，丈夫棹艇，坐在船另一头的妻子也不闲着，撒网、收网、去除水草等杂物，动作相当娴熟，两人通力合作，显得相得益彰，就这样相伴打渔30余载。

打渔除了辛苦的付出外，有时候还需要运气的垂青。凌晨三点撒网，六点去菜市场卖鱼，辛苦得来得收获并不一定如意，很多时候撒一网下去都没见几条鱼。但时至今日，林大叔夫妇依然放不下他们的船和网，依然选择“靠水吃水”，过着打渔忙碌而又充实的生活。

林大叔一家还会约上几个疍家亲朋，租上一个大渔船，一起乘船到东莞、中山、番禺等地打渔，一去通常都要两三天，期间也会遇到当地的疍家朋友，闲说家常事。这样以船为家、漂泊为生的日子，就是疍家人最真实的生活写照。

 · 别具一格的“疍家文化” ·  

作为粤港澳大湾区之中一张古老的名片，疍家文化历史底蕴深厚、独特而有魅力，或是咸水歌、水上婚嫁等疍民风俗；或是艇仔粥、炒田螺等疍家美食；或是“疍家打醮——无得弹”等民间俗语……如今，传统的疍家已不常见，但独特的疍家文化仍在流传，水上婚礼便是其中之一。

嫁娶之时，渔民们把船泊在大堤的港湾，在水上、沙滩上举行渔家特有的水上婚礼。“以前哪家的疍家男孩看上疍家女孩，就要托媒婆乘船去说媒。结婚的时候非常热闹，能闹上三天三夜，当天一早就忙活起来，开始联系疍家歌唱队、布置花船等等一系列工作。”对于自己当年水上婚礼的细节，林大叔记忆犹新，他还叹息道，疍家水上婚礼习俗从古至今都有流传，但因为时代变迁，很多习俗细节都已改变，今天的很多年轻人都已经不太了解疍家婚礼的习俗。

现在疍家人的婚礼也改为在酒店、餐厅举行，水上婚礼因此慢慢淡出人们的生活。但是，正如广为流传的疍家美食一样，水上婚礼作为疍家文化的印记也被人们传承至今。2007年，水上婚礼入选三水区非物质文化遗产代表性项目名录。在如今的三水特色节庆中，人们也还能看到水上婚礼的表演。

 · 从水上漂至陆地的变迁 ·  

一条条木板拼接成框架纵横交错，一个个渔排网箱呈网状相连，船对船，层层叠叠……林大叔回忆以前这里的疍家艇挤得密密麻麻，如今还停靠在岸边的疍家艇已经稀落许多了。

河口的疍家人，浮家泛宅，以水上运输和渔业捕捞为生。随着社会的发展，江边百舸争流的热闹景象已成历史。林大叔也不禁感叹道，以前生活不分昼夜，风里来雨里去，放网收网，打渔卖鱼，一家人常年吃住都在10米长、1米多宽的船上，但如今，这片区的疍家子女们不再单纯地靠水吃水，各有发展，大多都选择了“登陆”，在岸上工作生活、娶妻生子，却很少如林大叔的大儿子一样，依旧选择与父亲坚守捕鱼事业。

生活形式的改变，并不等于摒弃一切，老一辈人认为，虽然离开了船，但他们的根还在水上，家就是船，船就是家。而今，随着漂泊的水上人逐渐“上岸”，疍家文化的传承与发扬则尤显珍贵。