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道德经 第二十四章 不争之心

时间:2022-08-18     人气:3250     来源:佛山资讯网     作者:
概述:跂者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。其在道也、曰余食赘行(行作形)......


第二十四章  不争之心


1【原文】


跂者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。其在道也、曰余食赘行(行作形)。物或恶之。故有道者、不处也。


2【白话解】


前面一章讲到了自见者不明。自是者不彰。自矜者不长。这里多了一句自伐者无功。这些都可以说是人的自性中多余出来的东西。并不是人本有的东西。就如同多余的第六指。自私和贪婪并不是人类固有的基因。性不是本恶,也不是平常人所说的性本善。自性无善无恶,非善非恶。善并非常人观念中的善。圣人与万物众生一体,不得不善,是慈悲大爱。这里老子开头就以两个比方来形容争强好胜的不长久。踮起脚跟来想站的高一点,但是站的不长久,也站的不高。大跨步想走的远一些,但是却走的不远,也不持久。用皮鞭来抽打坐骑希望走的快一点不是赶远路的人明智的做法。古时候有个譬喻是揠苗助长,妇孺皆知。自伐,是自己夸耀功劳和功德。顾名思义看这个词就知道自己砍伐自己的自性。自夸功劳说明很有傲慢心,这是一毒。自夸功劳也在造口业。这些都在砍伐自己的真如自性。自见、自是、自伐和自矜这四者,本来在自性之中是没有的。这些就像是多余的食物、多余的行为或者多余的东西了。手指上多出来的小指没有什么用处。这四者,就像人身上的赘疣,都是人们所厌恶的。因此有道的人是不会要的。这里说有道的人不会自是,自见,自伐和自矜。也就是因为能曲就能够成全自己了。



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