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道德经 第二十五章 道法自然

时间:2022-08-19     人气:3375     来源:佛山资讯网     作者:
概述:有物混成、先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名、字之曰道。强为之名曰大。大曰逝......


第二十五章  道法自然


1【原文】


有物混成、先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名、字之曰道。强为之名曰大。大曰逝。逝曰远。远曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大、而王处一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。


2【白话解】


前面章节提到希言自然,这一章就说到自然了。由此可见这么多章节是环环相扣的,并不会因为竹简搞错而混乱了。前一章提到世人自是,自伐,自见和自矜这四者。这一章也顺着这四字,提出了道大、天大、地大和王亦大。世人只是一叶障目不见泰山,一豆塞耳不闻雷声。这么大的道都看不见,而已自己为大。世人有对大道信不足的,有对大道完全不信的。这里特地示现大道给世人,如同禅宗直指人心。大道似乎有物混成,在天地之前就诞生了,似乎在象帝之前已经存在了。寂是没有音声,寥是空没有形象。大音希声,大象无形。这里也呼应了前面的章节,看也看不到,听也听不到,摸也摸不到。大道无声不可闻,无色不可见。大道分阴阳,道之阴无形无相,道之阳以天地万物的形象显现于世。形而上者谓之道,形而下者谓之器。形而上为道之阴。形而下为道之阳。大道特立独行而不改,周行而不会停止。大道的运行似乎是刻意为之的,但是却很难找到斧凿的痕迹。天边的彩霞,形状千变万化,并不是有人刻意改变云彩的形状和颜色。月亮围绕着地球,地球围绕着太阳,周而复始的循环。八卦、六十四卦周而复始的变化。天干地支组成的纪年法,六十年为一个周期周而复始。六道轮回周而复始的变化。世人看世间万物也在独立运行,没有停止,似乎也看到了大道的形迹。大道可以为天下之母。老子说我不知道它的名字,隐隐约约,勉强给起了个名字叫道。老子怕世人因为这个字而产生执着,跳不出这个框框。前面说唯和阿,与道字又有多大的分别呢?关键是要看文字背后的实相。而且又勉强称之为大道。向下解释大字。有大道,也有小道。世人被物欲覆盖,把大道看成了小道,而把小道看成了大道。世人把小道当成了便捷成功的捷径。世人把正道当做邪道,而把邪道当做正道了。圣人发出感叹,本来大道可以容得下很多人,可是却寥寥无几的人在上面走,岂不是可惜。而小道上面却人满为患了。老子说我说这个大字,不是大小的大。百姓称呼官员做大人,现在的大人可好当了。大人并不是权力大,金钱多才称之为大人。关键是有大心才能称之为大人。有大德才能称之为大人。有大爱才能称之为有大心。大道无始无终,在时间上,无有尽处。时间只是世人认知的一种错觉罢了。天地万物并作,日月变化使得世人有了时间的概念。大道随着时间的流逝,也如同流水一样流逝,越流越下。世人越来越远离大道,人心离道日远,如同人们离故乡越来越远。逝者远,道离世人越来越远了,并非大道真的离开了人们,而是世人远离了大道而已。大道无时不刻在人们的身边,只是人们的心离道远了。世人离道日远,原来还比较亲近大道,现在似乎都成为大道的敌人了。有可能还会笑话大道,有可能会诋毁大道。佛陀说颠倒众生,可能也是由于世人离道日远,才和大道相反了。比如我们在一个圆桌上,如果离开一点点,还是在旁边,慢慢的走远,可能到了最远的地方,就是完全的对立面了。在地球上走动也是一样,走得远了就从北半球走到了南半球了。比如一个圆,由最上面走到最下面,可以对应着若干卦位,逐步的变化的。四大分别是道天地王这四者,前面已经具体提到了的。凡是有具体的名字,有具体的称呼的,并非其极点。有一个很大的范围,其中含有四大,勉强起了个名字称之为域。有名称之大,不如没有名称之大。此域中王居其一,由此可见王的重要。王是上天之子,是谓天子。人为万物之灵,心为一身之主。王为一国之主,王为万人之首。人效法大地厚德载物。地效法天道酬勤。天地为有形的父母,父母为无形的天地。世人只知道天地大,而不知道天地从道中生,取法于道。大道清净不言。大道生天地万物。大道玄妙,如此的广大。而世人岂可以一己之见,自见、自是以为得。这就是为什么说自见者不明,自是者不彰了。世人不知道天高地厚,所以才会有前面的这四种自满的情绪。大道其性自然,没有什么可以效法的了。道虽然为大,而还是有称谓,有名字。假如离名绝字,才为造道之极,合乎于自然。



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