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道德经素解之不祥之器

时间:2019-12-23     人气:471     来源:佛山资讯网     作者:admin
概述:夫佳兵者、不祥之器。物或恶之。故有道者不处。君子居则贵左。用兵则贵右。兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用之。......

第三十一章不祥之器

1【原文】

夫佳兵者、不祥之器。物或恶之。故有道者不处。君子居则贵左。用兵则贵右。兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用之。恬淡为上。胜而不美。而美之者、是乐杀人。夫乐杀人者、不可以得志于天下矣。吉事尚左。凶事尚右。偏将军居左。上将军居右。言居上势、则以丧礼处之。杀人众多、以悲哀泣之。战胜、以丧礼处之。


2【白话解】

上一章圣人老子在前面劝诫世人勿骄,勿伐,勿矜,勿强。圣人劝诫诸侯王即使用兵,也是除暴安良,不得已而用之。这一章圣人老子再次苦口婆心的劝诫世人止息干戈。兵者,是不祥之器。老子即将就要西出函谷关隐居去了,这时候他最放心不下的就是黎民百姓,他已经窥见天道,能够预见不远的将来会有战乱。他劝诫新的真龙天子以慈悲苍生为重。凡是善于用兵的人,必甘心于杀人。兵越佳而祸就越深,因此说是不祥之器。如果一动刀兵就会有伤害了,万物无不厌恶它。不是万物厌恶,而是天道厌恶。天道有好生之德。天道生天地万物,人为万物之灵。如果要动天道所生的人,上天如何不震怒呢?有道的人不会选择爱用兵的君主来辅佐的。观察一下君子居就会以左为贵。如果崇尚用兵的人就以右为贵。君子以柔弱为贵。兵道与君子道背道而驰。兵道是诡异之道。兵道以刚强为贵。人的左手较弱,右手较强有力。左边代表着君子,右边代表着争强好胜的人。左手对应着右脑,右脑看似愚钝,但是却是祖先脑,有大智慧。左脑看似聪明,但却只是今生脑。兵道为不祥之器,并非君子之器。君子所贵的重器是大道。重器无形,大道无形。兵道不得已而用之。只要能够了事便该退。这里再次强调不得已用之。老子告诫世人,应当以恬淡为上。这也呼应了前面的去甚,去奢,去泰。以清心寡欲,不追求名利为上。作为君主,如果用武力来攻下城池,虽然取得了胜利,但是这并不能以为美。如果以武力取胜为美德人,是喜欢杀人的人。人与人、国与国之间的争斗,只能是两败俱伤,实则没有得胜的一方,有什么可以美的呢?有什么可以高兴的呢?对于崇尚武力,不断用兵杀戮的君主,是很难得到天下的。虽然能够攻得下城池,可是很难攻得下世道人心。古代但凡有什么吉祥善事就以左为上,如果有什么不好的事情就以右为上。世上的吉事必尚左,凶事则必尚右。凶事,丧事可谓是凶事了。用兵则贵右,用兵可使国运衰微,不得已而用之。除非是为了除暴安良,除强扶弱,替天行道,否则不可轻动干戈。如果战胜了敌国,举行庆祝战功的仪式的时候,把上将军放在右边,偏将军放在左边。这样的仪式是参照丧礼来处理的。这大概是因为上将军司杀深重吧,杀戮越深重的就放在右边。用兵打仗,不管是战胜还是战败,都会有士卒死伤。虽然上将军居在上位,可是还是放在右边了。这是参照丧礼来处理的。只要是用兵了,不管是打了胜仗还是败仗,都会死伤很多人。大家就会为死去的将士悲哀哭泣。用兵为阴事,本有哀戚的意思,每次用兵,如同亲自参加丧礼一样,有肃然起敬之心。也如同参加祭祀一样。试想想我们看到牛羊狗在被屠杀和烹煮之前,在割宰的时候,悲鸣嚎叫多么的凄惨,在刀俎之间流转,任人宰割。即使战胜对方,双方互有死伤,也是要祭奠安慰死伤的士兵和敌兵。

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  •   昨日上午,中国互联网新闻中心(中国网)主办的“2019锦绣中国发布盛典”在北京举行,禅城区祖庙街道、南庄镇紫南村分别入选“新时代·中国最美文化魅力小镇”、“新时代·中国最美乡村”。


      “2019锦绣中国榜”评选活动经过专家意见、网上公示、舆情监测等相关评审环节,在全国范围内共评出64个村镇。其中,祖庙街道、南庄镇紫南村均为全省唯一上榜的镇(街道)、村。此外,紫南村党委书记、村委会主任潘柱升也荣获“新时代·中国乡村振兴贡献人物”荣誉,成为全省唯一上榜的个人。


      近年来,在潘柱升带领下,紫南村一改往日落后面貌,蜕变成全国闻名的明星村。同时上榜的祖庙街道,是岭南文化的发祥地之一,也是南狮南拳、佛山剪纸、木版年画等非物质文化遗产发源地。



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  • 第三十三章自知者明

    1【原文】

    知人者智。自知者明。胜人者有力。自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。


    2【白话解】

    前面一章讲用武力取胜,胜而不美。这一章讲真正能够胜自己的就是美,就是真强。真正自己知足的才是真富有。这几章都圣人老子都劝诫世人莫向外求,莫向外使用武力,追求物欲,受制于名相。如果仅仅能够做到知人可以说是智者了。如果能够知此知彼,特别是自知就可以称之为明了。古希腊的神庙上写着:认识你自己。看似普通的话,然而是很深刻的。如果能够明心见性,彻悟自性,就会发明自己的本心,照亮暗宅。世间凡足以胜别人的,有强力才能够获胜。但是强梁者必遇其敌,螳螂捕蝉,黄雀在后。鹬蚌相争,渔翁得利。胜人者,不如自胜者强。然而物欲对自性的伤伐,绝非敌国对本国的伤害可以比拟,虽然一个是对自己,一个是对国家而言,但是如果能够克服物欲,这算是真强。不能自胜也呼应了前一章节受制于名相。如果君主能够知足,不为物欲所束缚,就能够真正的富有了。如果世人能够知足,不是无限制的追求物欲,就能够富足了。自性之中具足一切,只是世人不知道罢了。只有强行于道德的人,才是真的有志。身体力行,对大道深信无疑,精进不断的人,为真有志者。如果不失去自性的人就会长久了。如果失去道德的国家就会长久了。如果不失去道德的君主就会长久了。子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。孔子论治国安民,当以道德为政,仁心爱民。譬如北辰,北极星一样,只要北极星安居自己的位置,守着天道,众星就会自然地围绕在它的周围。如果诸侯王不失去道德,就能长久。如果世人不是去道德,就能够颐养天年。回归自性如同死了一回了,但是却并不是真的死了,就能够长寿无疆。之前的小我已经瓦解,已经死去了。焕发出了新生,大我和大爱诞生了,这就能够长久了。兵家也有置之死地而后生的说法。如果能够回归自性,目不妄视,耳不妄听,口不妄言,就没有怨恶于天下,就能够长寿没有危险了。

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