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道德经素解之往而不害

时间:2019-12-23     人气:1240     来源:佛山资讯网     作者:陈永
概述:执大象、天下往。往而不害、安平泰。乐与饵、过客止。道之出口、淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不可既。......

第三十五章往而不害

1【原文】

执大象、天下往。往而不害、安平泰。乐与饵、过客止。道之出口、淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不可既。


2【白话解】

上章圣人老子教导世人要有自知之明,不能把大的看成小的,把小的看成大的。大道本为大,世人不识,觉得是小的。小道本为小,世人不识,以为是大捷径。这一章教导世人如何做到有自知之明。要坚守大象,也就是大道,就会平安没有什么危险了。世人被物欲所吸引驻足就有危险了。守大道,天下万民归心。治身如果能守道,神明归于己。前面说的巨谷可以说是大道,不需要什么堵截,江河会自己流向它的。大象无形,大象没有什么具体的形象,用来代指大道。大道无名无相,无形无状,没有边际,可以称之为大象。大道无形,却能够孕育万物,有形万物无不宾服。怀道的人用无我对待世人,以大爱御天下,天下莫不往。世人都向往追求大道,就平安舒适了,没有什么危险了。君主如果守大道,国家就没有什么危险了。人心如果守大道,处于静定,就会长寿没有什么危险了。万物不需要刻意而为就自然宾服,万民不需要严苛的法令自然归附,没有任何的伤害,自然国安家宁,天下太平。对于修身养性,六根宾服于心,不奔流于物欲,自然身安而大寿。此所谓万物宾,而天地合,人民和。乐之于耳,例如靡靡之音。饵之于口,例如山珍海味,都是有味而能够引起人们的欲望的。如果是靡靡之音就会扰乱人心,使得五脏向邪。如果是正音就会和五脏共鸣,对身心都有帮助。黄帝内经里有章节记载五音具体是入哪个脏腑的,对调理脏腑是很有好处的。大道清淡没有什么味道。至味无味,伊尹为厨神,他论述烹饪跟治国是相通的。最好的美味是没有什么味道的。也不是绝对的没有味道,而是不可思议的。前面说山珍海味吸引了过客了,世人也是这个世界的匆匆过客而已。大道看也看不到,听也听不到。可以说虽然能够看得见世间万物,但是却是盲了。心被蒙蔽了,这样称之为真盲。心被蒙蔽了,这样称之为真聋。大道使用起来的用之不尽。大道无形、无色和无味,不足以视,不足以闻。这里大象是大道的譬喻,假使人君能执大象(大道)以御天下。

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