第七章 必诚其意

第六章 格物致知

1.格物致知

【原文】所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。

【注解】这一段曾子教学子格物致知的功夫的，也就是如何去发明本有的明德的，发明本有的良知的。朱熹看了有了朱熹的格物致知的功夫，而陆九渊、王阳明先生看了就有了他们自己的格物致知的功夫的。究其根本，还是陆九渊和王阳明先生能够契合真正的孔孟之道的。

我们说致知在于格物，这句话是说如果要致我的良知，发明本有的明德，在于其物而穷其物的理。这句话很容易使得学子误解了的。并不是叫学子去一物一物的去格的，不是像阳明先生年轻的时候那样去坐在那里格竹子的。根本的还是要在身心上去做功夫的。可是在身心上去做功夫并不是悬空的去求静做功夫的，如果这样也许是不牢靠的，遇见事情就乱了的。本来没有什么事情的时候，还是好好的，一遇见麻烦事，整个就乱了方寸了的。虽然是在身心上下功夫，可是还是要在事上去磨炼的，面对事情的时候，一旦有做恶，或者有恶念，就要顺着心性去除恶，而存善的。如此才是真正的格物的。格物可以说是使得面对物欲心有所偏离，使之归于正的。穷理并不是要把一物一物的道理全部都弄明白的，而是去除了人的私欲，此心纯是天理了，这个就是穷理了的。当然如果纯是天理了的，此心的良知良能就发现出来了，万物之理也在此心之中了的。此心如同明镜，人的私欲如同污渍，如果明镜干净了的，天地万物都尽在镜子当中了的。

2.莫不有知

【原文】盖心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。

【注解】世人的人灵原本没有什么不知的，只是被物欲所遮蔽了的，所以就见不到道，不能明心见性的，而也不能穷万物之理的。每个人的本心都是有良知良能的。天下的万事万物无不有其理的，只是由于理未有能穷，所以知又不能尽的。如果能够去除人的私欲，使得此心无有一丝一毫的人的私欲，如此就纯是天理了的，这个就可以说是穷理了的。穷理是指的纯是天理，并不是非得要把一物一物的道理全部都弄明白的。

所以《大学》一开始教学子们，必然使得凡是对于天下的万事万物，莫不根据每个人当前所能有的良知，去除人的私欲，穷物的理，以至于能够做到了极致。每个人的根器都是不同的，根据每个人的良知被遮蔽深浅程度不同，继续沿着这一点良知的亮光，去做格物致知的功夫，去除人的私欲，不断地去穷理。这里所说的物，跟事是一回事来的，不可以把事和物当做两个事情的。比如花朵如果没有人眼去看，这个心和花也是寂静的。只是由于人眼去看了，颜色才会鲜明起来的。人眼去看了，花才能称之为花，花才能称之为一物的。在事物上穷理，比如在侍奉双亲上去穷理，就是要去孝顺，做到了极致，像舜帝那样，如此就可以致良知了的。

这里曾子并不是教世人非得要一物一物的去格的。如此格到猴年马月呢？根本的还是要在身心上去做功夫的。

3.用力之久

【原文】至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

【注解】至于用力久了以后，格物致知的功夫做得比较纯熟了。而一旦豁然贯通，那么万物的表里精粗无不到的，而自心的全体大用就没有什么不明的了。

如此可以称之为格物的，这就知到了极点了的。格物致知的功夫类似于打磨镜子上面的污渍，一开始污渍很厚，根本都看不到一点亮光。可是不断地朝一个方向去做功夫，突然有一天看到了一点亮光，这个就是得道了，这个就是明心见性了的。以前听别人讲是半信半疑，或者完全不信，这下自己体验过了就完全相信了，而且信心坚定的。不断地朝这点亮光去努力，光明越来越显现了的。

第九章 修身齐家

1.修身齐家

【原文】所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

【注解】齐家关键在于修身。人往往对于亲近的人，所爱的人就会有所偏爱的。人往往对于自己厌恶的、憎恨的人就会有所偏见的。人往往对于自己所畏敬的人，会有所偏见的。人往往对于自己觉得可怜的人，就会有所偏心的。人往往对于自己所轻视的人，就会有所偏见的。

对自己的孩子比较慈爱，就会偏于溺爱了的，如何能够教育得好自己的子女呢？如此就不能齐家了的。对于自己偏爱的美色女人，就会陷入溺爱了。比如周幽王为了博得红颜一笑，而烽火戏诸候。对于自己的父亲存在敬畏之心，父母有什么过失，也不敢委婉的指出来，如何能够齐家呢？如果怀有厌恶和憎恨之心，如何能够齐家呢？如此看来齐家的关键还是修身的。

2.天下鲜矣

【原文】故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

【注解】所以说如果喜好一个人，而能够知道其厌恶的一面；厌恶一个人而能够知道其美好的一面的，这样的人天下就很少见了的。

3.莫知子恶

【原文】故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

【注解】所以有一句谚语这么说的：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己地里庄稼的好。”所以说身如果不修，就不可以齐家的。