第十章 齐家治国

第十章 齐家治国

1.齐家治国

【原文】所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。

【注解】治国必先齐家，如果家里都教不好，而能够把别人给教好的，自古以来是没有的事情的。所以说君子虽然不出家门口，而可是都已经感化教化于国了的。舜作为君子，虽然还不出家门口呢，其美名远播了的，影响了远近的许多人了的。尧帝年迈的时候，让长老四处寻找继承人，就找到了他。把天下托付给了舜帝的。

2.孝悌慈爱

【原文】孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。

【注解】孝顺，虽然这个是侍奉父母的，如此可以用来事君的，道理是类似的；孝悌，虽然这个是对待家里面的兄弟的，如此可以用来对待长辈的；慈爱，虽然这个在家是对待孩子的，如此可以用来对待百姓的。对待百姓要有慈爱之心的，不是用严峻的刑罚来对待的，而是首先要教化的，实在是恶性不改才可以去用刑罚的。

3.如保赤子

【原文】《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。

【注解】《康诰》中说道：“如同慈爱婴儿一样。”对待百姓如果能够像慈爱婴儿一样，如此就可以感化百姓了的。

只要以诚心去求，以诚心去做，以诚心去对待百姓，虽然有时候也许做的有点不对，也差不太远了的。从来没有先要去学着养小孩，而后才去嫁人的。

4.一人定国

【原文】一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。

【注解】如果一家都仁爱，一国就会兴仁；如果一家都礼让，一国也就兴礼让了的；如果一人贪婪暴戾，一国就会作乱了。就是这么关键紧要的，天机如此的。也许有人说似乎说得严重了吧，这一点都不严重的。特别是在上位的人，在上位的君主，影响更加的深远的。桀纣暴虐，一国就乱了的。心为一身的主宰，心如果乱了，身体就会有危机了；君主为一国的主宰，君主如果不正，如果乱了，邦国就危险了的。

所以说不可不予以重视的，一句话可以坏事，一个人可以定国的。一根风筝的线牵引，风筝就飞的很高很稳；一颗有良知的心，就可以使得身体康泰的；一个方向盘，就可以操控车船平稳的；四两可以拨千斤的。一句佛号可以灭掉万年的愚痴的，有如此的神奇吗？念佛号可以入于静定的。

先王尧舜以仁作为表率而帅天下，而百姓都会被感化的，也会跟从的。齐王爱紫色的衣裳，全国的人都爱穿的；楚王喜爱细腰的美女，全国的人都爱细腰的美女，女子都纷纷减肥的。唐玄宗爱丰满的杨贵妃，全国的人都以肥为美了的。桀纣贪婪物欲，贪婪美色，以暴帅天下，而百姓也是跟从的。桀纣所命令别人的，跟对待自己的刚好是相反的，而百姓是不会服从的。

5.后求诸人

【原文】是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

【注解】所以说君子对待自己怎么，而后才能够这样去要求别人的。如果自己贤德，可以要求百姓贤德的。如果自己都做不到，如何去要求百姓去做呢？自己都是喜欢安乐，喜欢享受，如何要求百姓勒紧裤腰带去交很重的税赋呢？自己先要去做到，才可以要求别人去做到的。

如果对待自己的恶事恶念都藏在身上，还是宽恕了自己；而对待别人比较严苛，如此是根本行不通的。所以说治国关键还是要齐家的。尧帝齐家做的很好，并不是以一己的私欲而把帝位传给自己的儿子丹朱的，而把天下托付给了贤德的舜帝的。尧帝考察人也是很特别的，各方面都全面考察的。为了考察舜帝能否慎独，把自己的两个女儿下嫁给了他。

6.宜其家人

【原文】《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。

《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

【注解】《诗经》中说道：“桃花如此的美丽，其枝叶繁茂。这个姑娘要出嫁了，适宜全家人的，使得家人和睦的。”让全家的人和睦，而后才可以教国人的。如果一家都不能和睦，如何能够教别人呢？

《诗经》中说道：“宜兄宜弟，兄弟和睦。”兄弟和睦了，而后可以教国人的。如果自己都兄弟相残，如何能够教国人兄弟和睦呢？

《诗经》中说道：“其威仪庄严，成为四方邦国的表率。”只有能够成为父子兄弟效法对象，而后百姓也会跟着效法的。

这就是为什么说治国关键是要齐家的。