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第二十二章  不争之争

1【原文】

曲则全。枉则直。洼则盈。敝则新。少则得。多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故长。夫惟不争、故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者、岂虚言哉。诚全而归之。

2【白话解】

  前面两章一章说怀道之人是什么样的，如何识别怀道之人，使得世人能够知道明师。另一章说对大德的形容，专心系属于大道，唯道是从。道和德是一对，互为阴阳。道和德是玄同，比如有和无是玄同，并不是绝对的相同。比如男人和女人都是人，但是还是有不同的。此章说怀道的人怎么样遵从大道。

  怀道的人知晓如何以道处世，以古御今。英国诗人兰德在人生的暮年写了关于生与死的诗句：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着，生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”怀道的人曲己从众，不自专，就能够保全其身。弯曲就会有伸直。世人看着大道弯曲不明，圣人看着大道却是康庄笔直的。追求名利的小道在圣人看来是弯曲的，可是世人却以为是笔直的捷径。大雪压青松，青松挺且直。如果到了一定的程度，松树还是会弯腰的，这样的弯腰是为了大雪化后的挺直。大丈夫能屈能伸，韩信能够忍受胯下之辱。低洼的地方就会盈满了。众水所聚，陆地低下的地方，称为洼。旧了反而新了。返回古始之道，反而新了。佛家喜欢用生锈的铜镜来比喻世人的心。铜镜原本照天照地，可谓是新了。可是现在的铜镜长满了锈迹，这是新的还是旧的呢？如果把铜镜打磨干净了，恢复了原本的样子，这时候是旧了还是新了呢？有时旧了反而是新。有时新的反而是旧的。衣服的污损叫做敝。如果衣服没有污损，也不会洗涤，也不会显出新来。正是因为衣服有污损了，所以有必要把它洗干净，反而越洗越像新的了。大道损有余而补不足，少了就会得到，多了就会减少。前面也说金玉满堂，莫之能守。如果多了反而容易受到物欲的诱惑了，如同前面说的富贵则骄傲，就会引来麻烦了。前面两句说少了就得到，多了反而迷惑了，这里说圣人知道多了会迷惑，所以就化繁为简了，抱一守中作为天底下人的示范。怀道的人学习世间的学问少，就不会受太多的干扰，就不会有太多固有的成见了。如果世人能够做到绝学，就是最少的学习了，就没有什么可忧患的了。世人很多的妄想，就会迷惑了。圣人抱一守定，妄想很少，就能够得到智慧了。如果世人不是睁大眼睛恨不得看到千里之外，而是能够把眼光对准自己的自性就能明了了。圣人不把智巧炫耀于外，所以能明达。智巧炫耀于外是自见，华而不实。执着的认为自己是对的，就叫自是。不坚持己见，就能够接受不同的意见了。这部经典中圣人教了如何见道，如何修行，如果世人能够不自是，那就是福分了。不自是就能够彰显自己的自性了。如果世人都是认为自己是对的，认为自己看到的世界就是宇宙和人生的实相，可能很难彰显自性了。不自己夸功就真正有功。天道生天地万物，并不会自夸己功。自夸己功的人，说明傲慢心很牢固，还不能够做到无我。这自然就没有什么功劳了，也没有什么功德了。圣人不自大，所以才能长久没有危险。正是圣人有不争之德，所以天下也没有什么能够与他相争的。他不为名，也不为利。可是世人都给他这些，是很奇怪的吧？最后老子说，曲就能够成全和成就，岂是一句虚言呢？太极八卦图中那些曲线也都是曲的，太极拳不是直来直去的，咏春拳以弱胜强也不是直来直去的。

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