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道德经 第八章 上善若水

时间:2022-08-02     人气:3580     来源:佛山资讯网     作者:
概述:上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶、故几于道矣。居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时......

第八章   上善若水


1【原文】


上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶、故几于道矣。居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。夫惟不争、故无尤。


2【白话解】


我们经常说上善若水,就是从这里来的了。前面讲到大道渊深、湛然寂静,自然可以想到水了。似乎没有一种东西比水更接近于大道了。水有许多种形态,如大海,波浪,浪花,水珠,水汽等,但是都是水,只是形态不同罢了。天地万物,不同种族的人,有情众生,无情花草树木等,其实也都只是不同的形态罢了。水善于滋润利于万物,但是从来都不喜欢争什么。水经常处于众人所厌恶的地方,比如位置又比较低,比较污浊。水为了洗干净尘世,却牺牲了自己的纯净。水经常居于善地,不像石头虽然放在高高的位置,但是却容易遇见危险,如果不稳就会跌落下来,可能会粉身碎骨,比水的位置还要低了。水涓涓细流都不排斥,渊深寂静,如同寂静的自性真心。水以大爱对待天地万物,没有要求什么回报。水虽然没有什么言语,但是却能够守信。水如大道一样缄默。大音希声,如同没有任何的言语,但是却一言九鼎。水如果堵住就保持静止,如果打开闸门就开始流动,放在方的容器中就是方的,放在圆的容器里面必定是圆的。就像会说话一样,言无不诚,言无不信。信为国之宝。怀道之君治国理政像水一样,不与民争利。无为而治就能够像上古的圣人一样实现天下大治。大禹治水,顺其水性,改变堵的治水方法,改为疏导为主。治理国家也是这样的,堵不如疏。水本性清廉,喻为政清正廉明。水对天下万物不分高低贵贱,不偏不倚,喻为政公正公平。水恩泽万物,恩德无所不在。前面讲到事有难易。如果能够如水一样,万事都能够化难为易了。水有不争之德,如果不争,天下就没有人和他争了。如果能够用水滴石穿的专一坚持的精神,没有事情是办不成的。泰山不会排斥任何一粒土壤,这样才能成就其高大。河海不挑剔的选择细流,这样兼容并蓄就能够成就其深。王者如果不放弃任何一个子民,都能够做到爱民如子,就能够发明君主的本有的明德。水在不该动的时候不动,在该动的时候飞流而下。如果时机没有到,就等待时机而动。在乱世的时候,民不聊生,圣贤不得不出来救世。给人一种错觉,乱世的时候英雄特别的多。如果在治世,圣贤就隐退了。正是以为圣人的德行有如水一般,与世无争,所以就没有什么好担忧的了。


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