佛山石湾陶塑

佛山灰塑是岭南地区传统建筑装饰雕塑艺术，也是国家级非物质文化遗产。以下是关于它的详细介绍：

历史渊源

灰塑最早可追溯到唐代，宋代以后得到快速发展，明清时期达到鼎盛。佛山现存的许多明清建筑上，都保留着精美的灰塑装饰。

材料与工艺

材料：主要原料是石灰，辅以干稻草、玉扣纸、红糖、糯米粉等，这些材料经过浸泡、发酵、搅拌等工序，制成草筋灰、纸筋灰和色灰。上色采用天然矿物质颜料，如石绿、石黄、朱砂等，具有耐日晒、抗雨淋、百年不褪色的特点。

工艺：制作时，先用钢钉、铜丝扎制骨架，再用草筋灰或纸筋灰打底，然后用批刀将不同颜色的灰泥在骨架上进行 “批、塑、贴、雕”，塑造出各种形象，待灰塑半干后，用矿物颜料彩绘，最后用桐油罩面。

艺术特点

题材丰富：灰塑的题材广泛，有祥禽瑞兽、花卉果品、人物故事等，多蕴含吉祥寓意，如龙凤象征吉祥，蝙蝠寓意福气，牡丹代表富贵等。

色彩鲜艳：灰塑色彩鲜艳夺目，对比强烈，通过巧妙的色彩搭配，使作品富有层次感和立体感，能够为建筑增添绚丽的色彩。

立体感强：其技法包括圆雕、浮雕、通雕等，工匠们不打草稿，直接在建筑上进行创作，使灰塑具有很强的立体感，仿佛一幅幅立体的画卷。

代表作品

佛山祖庙是佛山灰塑的杰出代表，其中的灰塑装饰精美绝伦，如祖庙屋檐上的龙纹灰塑，造型生动，气势磅礴，展现了高超的艺术水平。此外，顺德的逢简刘氏宗祠、碧江五间祠等古建筑上的灰塑也各具特色，是佛山灰塑的经典之作。

传承与发展

在现代建筑的冲击下，佛山灰塑面临着新建传统样式建筑稀少、技艺学习周期长等挑战。但随着对非物质文化遗产保护的重视，灰塑也在古建筑修缮、小型化艺术创作、教育传承等方面找到了新的发展路径，如在职业院校开设相关课程，开展非遗进校园活动，创作独立的中小型雕塑和文创艺术品等，让这一古老的艺术形式在现代社会中得以传承和发展。

佛山祖庙三月三北帝诞是国家级非遗 “佛山祖庙庙会” 的核心，以农历三月三为正日，核心在祖庙举行春祭、出巡、酬神戏等仪式，融合民俗、信仰与艺术，是珠三角最具影响力的民俗盛事之一，2026 年正日为 4 月 20 日。以下是详细介绍：

一、历史渊源与信仰核心

起源与发展：北宋元丰年间（1078-1085）祖庙始建，北帝（真武大帝，水神）为供奉核心；明正统三年（1438）已有 “三月三恭遇帝诞” 的盛大记载，清代达鼎盛，屈大均《广东新语》称 “举镇数十万人竞为醮会”。

信仰内涵：北帝主水，佛山因水而兴，民间奉其为护城之神，兼具治水御火、保境安民、护佑航运的信仰功能，祖庙由此成为珠三角北帝信仰中心。

组织传统：明代由嘉会堂、清代至民国由大魁堂统筹，经费来自铺户摊派、士绅捐输与田租，与 “二十七铺”“九社” 协同，体现民间自治与社群凝聚力。

二、核心仪式与活动流程（以 2026 年为例）

春祭仪典（正日上午 9:00）

地点：祖庙三门前，106 件清代北帝仪仗（金漆木雕高脚牌、铜铸八宝等）亮相，重现 “春秋谕祭” 传统。

流程：祭品敬奉→进香→祭酒→肃拜北帝→敬献祭舞→切金猪→鸣炮礼，庄重肃穆，祈求风调雨顺。

北帝出巡（上午 10:00-12:00）

集结：祖庙双龙壁前，11 大方阵（北帝仪仗、众仙贺诞、佛山功夫、十番古乐、醒狮、人龙舞、飘色等）近千人参与。

路线：祖庙正门→祖庙路→人民路→福贤路→建新路→折返祖庙，全程约 2.5 公里，定点表演区配专业解说。

演戏酬神（正日及前后）

核心戏台：祖庙万福台（1658 年建，岭南最古老戏台之一），为北帝演粤剧酬神。

剧目：例戏《六国大封相》，常演《八仙贺寿》《福禄寿三星》等吉祥戏，与祭祀、贺诞宴联动。

传统配套

设醮肃拜：初三子时起在庙前设坛，祭白虎、祈福纳祥，供品有五谷、烧猪、香烛等。

烧大爆：清代传统，以爆竹声驱邪纳吉，现多以电子礼炮替代，保留仪式感。

三、2026 年关键信息（农历三月三 = 4 月 20 日）

四、传承创新与文化价值

活化举措

非遗联动：融入十番古乐、醒狮、人龙舞、飘色等国家级 / 省级非遗，提升观赏性。

青年参与：飞鸿少年、学生方阵等培养传承人，推动 “非遗进校园”。

数字传播：直播、短视频扩大影响力，增设定点解说增强互动。

文化价值

民俗传承：延续北帝崇拜与 “忠义乡” 传统，活化岭南民俗，增强文化认同。

社群凝聚：促进市民参与，展现佛山民间自治与社群互助精神。

文旅融合：成为佛山文化名片，吸引大湾区游客，带动非遗与旅游消费。