禅城南庄镇开展2022年食品安全宣传周活动

        9月20日下午，北滘镇清岸执法组联合公安、消防、供水、供电等单位，在三洪奇社区开展专项清岸拆违整治行动，行动共清拆涉水违建面积约500平方米。

        针对三洪奇河涌沿岸涉水违建出租房，三洪奇社区党群先锋队协同镇清岸执法人员，在前期利用节假日、晚上等时间，落户听民意、解疑惑，开展宣传引导工作，在党群先锋队的帮助下，村民积极配合清岸行动。

        本次行动共出动钩机1台，工作人员30人次，清拆4处涉水违建出租房，清理垃圾约10吨，清拆涉水违建面积约500平方米。

        同日，北滘镇清岸执法组也持续对潭洲水道广佛沿线沿岸的多宗涉水违建的简易棚架依法进行连片清拆，拆除违建面积约2000平方米。

1.【原文】

其政闷闷、其民醇醇。其政察察、其民缺缺。祸兮福所倚。福兮祸所伏。孰知其极、其无正耶。正复为奇。善复为妖。人之迷、其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

2.【注解】

前面一章圣人教导世人要以正治理国家，无事以取天下。这一章一开始也呼应了前面的章节，讲圣人怎么样治理国家的。正和奇是可以互相转换。善和妖可以互相转换。人心也会迷失方向的。圣人内心虽然有一定的道德准则，但也不至于方到割伤到别人。圣人大方无隅。圣人虽然很廉洁，但是也不会完全不懂人情世故。圣人虽然有一颗直心，但是也不会太过于放肆，不会正直的冲撞别人。圣人虽然内心光明，但是不会太过于耀眼，也不会过于炫耀自己。天下以无为为尊，人以有为而疲累不堪。圣人治国安民，无为而治，好静而自安，无为而民自化。

善于治国理政的人，其政闷闷。似乎没有什么作为，守静不多言，没有什么欲望，也没有什么赋税徭役要老百姓去服从。老百姓不知不觉的都知道自己在忙什么，过什么样的生活，不知不觉处于淳朴的生活状态中。大家可能也有这样的经验，几十年前我们父辈居住的房子，都是公家的房子，没有房产证，也没有写上个人的名字，但是我们从来没有觉得那个房子不是自己的。从来不会缺失安全感，现在这么明确了之后，反而大家都去争取自己更多的资源，还是不满足，还是没有安全感。

不善于治国理政的人，其政察察。设立具体的刑名，明确赏罚的法令。如果这样的话，对于政事明察秋毫，每一件事情都清楚，每一件物品都清点。有句俗话讲，水至清则无鱼，水太清澈了都没有多少大鱼能够在里面生存。中国古代有一个人很善于在人群中发现小偷，于是被朝廷重用来抓盗贼。抓小偷的成绩不错，但是后来却惨死在荒郊野外了。对于治国理政的人来讲，如果大家都事事分的很清楚，那么总有一些属于扯皮的事情。假如大家对于基本的分工有制度明确了，都是以做好工作为目标，那么就不会计较是谁的责任了，都会自觉地做好了。索尼公司的破产虽然有很多原因，但是推行绩效考核，让企业失去了创新的动力，这也是根本的原因。

正可以转化为奇。善可以转化为妖。人心可以被物欲遮蔽。福祸阴阳是可以互相转化的。大家看八卦里面，卦里含有阴爻和阳爻。观察卦象的变化，如果全部都是阴爻了，就会转化有阳爻了。如果全部都是阳爻了，就会转化有阴爻了。大家在得到财富和权力，看似福报的时候，里面也会隐约看到一些祸的影子。在遇到困难和麻烦事，艰难困苦的时候，里面也隐约看到了一些福的影子。例如周文王被囚羑里，才有了周易。吕不韦被流放，才有了吕览。人在贫穷、身居社会最底层的时候，往往比较谦卑，大多愿意给别人帮忙，所以能够得到很多人的认可和帮助，就会有福报了。如果有一天飞黄腾达了，有了钱财和权力，往往没有了往日的谦虚。对周边的人也没有那么好了，比较骄横了，没有什么人情味了。可能灾祸就会不经意之间来临。对于一个朝代来讲，刚开国的时候，为了赢得民心夺取天下，团结一切可以团结的力量。刚开始建国的时候，百废待兴，朝廷也会出台很多对百姓休养生息有利的政策。百姓有了稳定的生活，天下就安定下来了。待到国力强盛的时候，权力阶层一味追求享受，很少能够顾及到危机的来临。待到一定的时候，大厦可能就会轰然倒塌了。中国历史上很多朝代的更替也是这样的，盛极而衰。长跑领跑在最前面的那个人往往最后冲刺的时候并不是冠军的。在诸侯国之间称霸的君王，往往会树敌过多，树大招风，而招致祸害。春秋战国的时候，齐国就自肆强大，东征西讨，后来被燕国乐毅连下七十二个城池，几乎灭国。当今世界是道德回归，心灵回归的过程，货币也会回归无冕之王黄金，在全球争雄争霸将不是未来的主流。

下面我们看看我们生活中有许多阴阳转换的例子的。月盈则缺，月缺则盈。盛极而衰。物极必反。乐极生悲。否极泰来。中医讲，重阴则阳，重阳则阴。如果有人悲伤地过头了，就会大笑起来，听起来就会很恐怖的。如果有人快乐的过了头了，反而就会哭泣掉下眼泪来了。往往平时胆子大的人都不敢干太过头的事情，反而是那些平时胆小怕事，不显山露水的人做出一些惊天动地的大事。力拔山兮气盖世的项羽有种令人望而生畏的感觉，但是他内心里面却是侠骨柔肠。他很讲义气，很多次不忍心下手杀死刘邦。反倒是亦君子亦小人的刘邦，很多次算计加害项羽，最后把项羽围困在垓下，让项羽自刎于乌江之滨。刚强到了极点的人反而有种慈悲心。柔弱到了极点的人反而有种刚强。人们常讲最毒妇人心，柔弱的女人心肠硬起来往往比男人用心还要狠。阿育王由于在统一印度的过程中，亲眼目睹了大量屠杀的场面，深感悔悟。于是停止武力扩张，后半生都致力于推行佛教。放下屠刀立地成佛。即使恶贯满盈的人，如果真心忏悔，大恶也可以转为大善。爱极生恨，恨极生爱，这里的恨和仇恨的恨还是有所区别的。娥皇和女英在得知舜帝病死，她们悲戚痛哭而死，当地的竹子上沾了她们的泪后长成了带着斑点的竹子，这才定下了湘女多情的基石。静极生动，动极生静。对于运动的物体来说，运动到了一定的程度，速度就不能再快了，趋近于极致，物体运动的最高速度就是光速了。如果人的心安静到了极点，身体就会发生动态变化，经络畅通，业障消融。如果在定境中达到一定程度就会彻底大彻大悟了。有时人的距离走的太近，反而会肆无忌惮的伤害对方，使得两个人反而距离又远了。平常人们常讲，世界上最遥远的距离，就是两个人在身边，但是各自玩着手机。有时候两个人离的远了，反倒变得关系好了起来，俗话讲小别胜新婚。中医里面也有讲寒极生热，热极生寒。比如发烧到了很高的温度，身体反倒觉得很凉，要多穿点衣服。身体阴气太重，寒凉到了极点，反而觉得身体像火烫的一样。阴气特别重的病人说，晚上睡觉的时候，脚底下像火烧一样的感觉。伤寒感冒发烧的人，外面感觉非常烫，但是还感觉冷，需要添加衣服。伤寒的人实则内部很凉，外面感觉到热罢了。

（1）其政闷闷、其民醇醇。其政察察、其民缺缺。

其政闷闷、其民醇醇。圣人治理国家政务，似乎什么都不知道似地。百姓也很淳朴，不知道追求物欲。正所谓“民可使由之，不可使知之”（出自论语，圣人设教，并不是非得要家喻而户晓的）。圣人只要潜移默化的教化百姓就可以了。只要百姓能够过的好就可以了。真理往往掌握在少数人手里，毕竟悟道的人是少数。先知觉后知，先觉觉后觉。圣者仁君，治国安民，如同上天润物细无声。天下百姓莫不为圣人所感化，但是老百姓却不需要了解得太多。正所谓法门八万四千，圣人慈悲为怀，为了度脱众生，因材施教，施设种种方便法门，如念佛法门、持咒法门等。众生只须坚信不移的按照佛陀的教化去修行即可。一开始不必要知道太多的为什么。至于其中的道理，还未悟道之前是难以通晓明白的。正如夏虫不可以语冰。对于只是在夏天生长的虫子来说，从来都没有见过冰，如何能够形容的清楚呢。如同牧者耶稣，众生如同羊群，只需要按照圣人指引的道路即可走回家，无需问为什么，因为也问不明白，大道和语言文字不相关。对于牧羊人和羊群来说，牧羊人才能知道回家的路，知道牧场在哪里，羊群只要跟着牧羊人走就行了。如果牧羊人要跟羊讲清楚，那就是对羊讲道，对牛弹琴了。当然暂时还不知道没关系，回到家了就自然明白了，就不是对牛弹琴了。上天有自己的安排，凡是得道的人，体悟无缘大慈，同体大悲，自然与世无争，爱护世人，指引的方向是对众生有益的。百姓的眼睛是雪亮的，会注视着圣者仁君的所言所行，上行下效，上梁如果不正下梁自然歪曲，假使身居高位的人清静寡欲，下面的人就不需要去搜刮民脂民膏来一级一级的贡献上去，羊毛出在羊身上，最终受害的还是老百姓。圣人潜行密用，处于大道之阴，令百姓闷闷然若无所知，奸伪自然不生。具有大智慧的人，看似愚昧无知的样子，大智若愚。善于谋略的人似乎没有任何谋略一样。范蠡携西施隐居江湖，看似没有什么追求，只在女色，然则正是因为他深谙谋略之道，才急流勇退。假使像文种那样，难免也落得同样的下场。证悟大道的人静定寡欲，看似温和柔弱，实则无欲则刚。已经了脱生死，何况功名利禄得失呢？佛陀布施有无畏布施，无畏才是大勇。匹夫之勇并非大勇。大地厚德载物，无私给予万物，生养万物而不恃己功。圣人无私的付出，对众生怀有慈悲之心，看似圣人全部都是付出，并未能有所利益，但却是得到大利。世间万民受佛陀教育思报四重恩德，上报四重恩，下济三途苦。如果君王能够遵循天道，爱民如己，利天下苍生，那么自然天下会为他开启。如果君王无道，如商纣王、夏桀等，天下自然会摒弃他，和他对抗。天下并非一个人的天下，而是天下人的天下。天子仅是秉承天意来服务于世间万民的，造福苍生，而非来鱼肉百姓的。姜太公举了个例子，大家在打猎的时候，每个人都盼望着能够分得一块鹿肉解决饥肠辘辘的问题。如果大家一起围猎，仅一人或者少数的几个人独占了所有鹿肉，那么自然饥肠辘辘的人会起来反对。如果一个国家仅仅是为了少数人谋取利益，不能够为绝大多数人的利益谋福祉，那么也不能够长久。无取于民的人，能够深得民心，民心所归。无取于国的人，自然举国爱戴他。无取于天下的人，自然天下归心。看似圣人没有得到什么大利，然而得到民心，天下人的心，自然得到了天下。大道微隐难见，圣人能够得到民心，贵在大智大谋，大勇大利。凶猛的鸷鸟击取猎物的时候，都要低飞而收拢翅膀。凶猛的野兽在搏击猎物时，贴耳伏地潜行。圣人在采取行动的时候，都表现出愚钝的样子。

其政察察、其民缺缺。如果政令察察，如同分星擘两一般，事物都分得非常的清楚，民就多不自安，缺缺然忧有余。俗人察察，而圣人独闷闷。察察，即俗人说分星擘两（清楚、明白的意思），丝毫不饶人的意思。缺缺，多忧不足的意思。昏昏闷闷，都是无知样子。得道的人在外不显现、不炫耀自己的智巧。为政亦然，当今世界的法律林林总总，但是却是屡犯屡禁，屡禁屡犯。看似规定的清清楚楚，实现了法制社会，但是法条再多，再严密，也有疏漏的地方。相反的天网恢恢疏而不漏，大道无网即是大网。

（2）祸兮福所倚。福兮祸所伏。孰知其极、其无正耶。正复为奇。善复为妖。人之迷、其日固久。

祸兮福所倚。福兮祸所伏。福中有祸，祸中有福。福可以转化为祸。祸也可以易为福。祸福的机缘，根本在于人心。如果发心向善，即多福多寿。假使有人发大心，发菩提心，既能自己了脱生死，又能够度脱世间众生，其福分很大。如果人的发心为善，那么祸转为福。如果人的发心不善，那么福转而为祸。最好的风水在于心善。此祸福相倚伏的根本所在，在于发心。

孰知其极、其无正耶。福祸循环，没有终始。没有绝对的福，没有绝对的祸。哪里知道福祸的极点呢？哪里知道阴阳转换的极点在哪里呢？动极则静，物体运动到了极点，接近光速就再也快不起来了。这就是物体运动的极点。修行人的极点可能就是无上正等正觉了，也就是涅槃了。人机心不息，妄想纷飞，时而懊恼嗔恨，时而由心感恩；时而贪恋钱财，时而大方施与。时而傲慢自满，时而谦和相让。时而造业痴迷不悟，时而智慧照破无明。时而疑神疑鬼，时而正信不惑。随着人的机心，祸福旋转轮回。循环如无始无终，有谁能够能知道福祸所止极之处呢？福祸的循环类似于八八六十四卦里面的循环，没有终始。有哪个卦象代表着绝对的福，有哪个卦象代表着绝对的祸呢？福祸是可以互相转换的。如果待人谦和一些，祸可能转换为福。如果飞扬跋扈，福可能转换为祸。

正复为奇。善复为妖。前面讲以正治国，以奇用兵。正和奇是相对的词语。以正治国，讲究诚信，仁德治国。以奇用兵，用兵贵在于奇。兵者，诡道也。正和奇之间是互相变化的。一个以正治国的国家，不得已面对战争的时候，为了取得胜利就得以奇取胜。王阳明为得道高人，平时看着很好的一个人，上到战场上就会令敌人吓破了胆。人有很多面，有善的一面，有妖的一面，但是他的妖也是慈悲，不得已而用之，为了避免死更多的人。有道明君以道德治理天下，可能世人不太理解，反而以为奇。失道的昏君以奇治国，使用阴谋诡计，反而有可能臣民以为以正治国。掌握真理的人毕竟是少数，大多数人不会理解的，所以以这少数人为妖，反而遭到迫害。耶稣为得道的圣人，不被世人所理解，反而被判处死刑，钉在了十字架上了。苏格拉底不能被世人所理解，反而被法律宣判为死罪。当今许多大的宗教，正信的宗教如佛教、基督教、伊斯兰教和道教等，都是至善的劝诫世人的，反而可能被世人误以为封建迷信。有一些招摇撞骗的坏人，世人反倒觉得他们是大善人，受到了欺骗和伤害。宗教的经典，为载道的书，但是世人看不懂，就不懂得珍惜。

人之迷、其日固久。世人的心迷失方向了，离家已经很远了。世人的心已从正转化为奇了。世人很难区分什么是正的，什么是奇的，什么是善的，什么是妖的了。否则佛陀也不会说颠倒众生了。世人自造业，编制了一张蜘蛛网般的业网，将自己束缚在当中而不自知。世人说着言不由衷的话，做着各种各样的坏事，心里充斥着浮躁的各种想法，这三者如同春蚕不断的吐着的业丝，将自己层层捆住。不识庐山真面目，只缘身在此山中。只有跳出来才能够明白所有的真相。正是人们不断地造业，是一点点的业力涓涓细流汇成的苦海。并非他人造就，而是众生自己造就，才使得在苦海中不断地轮回而不能自知。然而祸福循环如此，岂就没有圣人矫正它吗？但是当今世界，世衰道微，人心不古，邪正不分。圣人本要教给世人以正，但是世人没有智慧反而以为奇诡，疑心不断，难生起正知正信。本来教世人以善，而世人反以为妖怪。正所谓未信而劳谏，反以为厉谤。历代忠心爱国的忠臣，冒死直谏。作为忠心不二的臣子，不能昧着自己的良心，不管国家百姓的安危。如果不能劝说君王，就会遭遇亡国灭种的灾难，许多忠臣冒死力荐。贤明的君王才能够兼听则明，假使一般的君主以为是诽谤君主，必定龙颜大怒，正所谓忠言逆耳。人心迷失已久了，即使有圣人住世教化，也不能全部发起正知正见。三个人同行，如果一人迷失了方向，仍然有解决的办法。如果两个人迷惑了，就已经不太容易了。当下天下都迷失了，又有谁能够解救呢？只有一人独醒，如何能够唤醒梦中人呢？

（3）是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

是以圣人方而不割。怀道的人知道无规矩不成方圆，大方无隅没有任何棱角。圣人所行方正，率先垂范。圣人没有什么物欲，希望以此来影响臣民，但是方正而不是不知道拐弯。圣人内方外圆，不至于割截到人。如果过于方正，可能会磕磕碰碰，也可能会伤到别人的。鹅卵石在溪流中经过千百年的修炼，已经比较圆润了。圣人知道处于至中至正，持于中道，而不是走向另外一个极端了。

廉而不害。怀道的人清正廉洁，严于律己。不取利于国，而国家不会忘记他。但是并不能因为自己的廉洁而对别人造成了太大的伤害。明朝刘伯温曾举荐杨宪主政扬州。杨宪对于贪污了一点稻种的人处于极刑，把皮剥下来，里面塞进稻草，放置在公堂上。这一招非常的狠毒，所以大小的官员都怕了，不敢再因为生活所迫再贪点什么东西了。但是这样是不是过了呢？值得商榷。如果过于的廉洁，连基本的人情世故都不知道了。当然廉洁奉公是很必要的，但过犹不及。朱元璋出身来自贫苦家庭，他对惩治贪腐力度非常大，所以早期他的很多官员都非常的清贫，这样可能也不太有利于大家工作。

直而不肆。直心是道场。怀道的人虽然率直，但是并不会太放肆。很多时候我们身边的人都会说，我说话很直的哦，可能借着这个来说一些难听的话。有时候甚至肆无忌惮，什么都敢说，什么都敢讲。甚至把直当做一个很大的优点来表扬一样。这个也要掌握一个度来的。如果口吐莲花，说话能够做到语言美，别人又能接受，事情又能够办好，那为什么不用好的语言呢？当然忠言逆耳利于行。如果的确需要忠直劝谏，那么也不用客气，只是讲不要走极端了。

光而不曜。怀道的人含光内敛，自己的心灯已经被点亮了。彻底根除了千年的黑暗，但是并不随便遇见什么人都说道，遇见什么人都说玄乎的东西。这些事情是讲究缘分和根器的，不能强求，否则可能还会招致祸害。怀道的人虽然有了自知之明，但是却似乎是昏昧不明的，大智若愚的。并不会太过于耀眼，太过于锋芒毕露。圣人如照亮世间的蜡烛，如苦海指示方向的明灯一般，但是却不过分的光耀，不炫耀自己的智慧，而仅救世度人而已。