第二十二章 与天地参

第二十一章 自诚明

1.自诚明

【原文】「自诚明，谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣；明则诚矣。」

【解释】本章就这么一句话，可是要真正弄明白也不是件容易的事情的。这一句话可以说也是中庸的根本来的。

孔子说道：“从诚修到明道了，可以称之为明了心性了的，可以说是明心见性了的。”一开始去修道的时候，要抱着专注诚挚的心去笃行的。如果没有这种别人付出一分努力，自己付出百分努力；别人坚持一年，自己坚持十年的努力，是很难去尽性的，很难去恢复自己本有的明德，很难去发明自己的本心的。

孔子又说道：“从明道到诚挚的去发明别人的本有的明德，使得明明德于天下，可以称之为教的。”如果已经明道了，已经有了天地万物一体的大爱之心，就会很诚挚的去教导天下人的。如果已经明心见性了，就会去教别人如何去修道，通往自己内心的道的。

孔子又说道：“如果以诚挚的心去修道，也就可以发明自己本心了。如果能够做到至诚了，也就是诚到了极点了，也就已经是发明自己本心了的。”这两者本来是一个事情来的，不是两个事情的。

孔子又说道：“如果已经明道了，已经明心见性了的，已经发明自己本有的明德了，就自然可以做到诚挚了的，就可以达到至诚了的。”这两者本来是一个事情来的。长江黄河互为阴阳，看似两个事情，可是回归到了源头，本来都是一个事情来的。

第二十四章 可以前知

1.可以前知

【原文】至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

【解释】至诚之道可以前知。如果可以达到至诚，就可以提前预知福祸了的。中庸之道并不是一点用处都没有的哦，前面讲了那么多好处，大德必有大位，不要担心福禄的事情。这里还有更加神奇的事情的，还可以提前预知的。大家别以为是迷信哦，这是我们每个人本来都具有的本事哦。周文王被囚禁在羑里，就在推演周易的，周易可以未卜先知的。

国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。如果还没有能够做到至诚怎么样呢？也可以通过一些预兆来提前判断的。国家如果将要兴旺，必将有祥瑞之兆的；国家如果将要灭亡，必然也有奇怪的事情发生的。这些预兆就是起到提醒的作用，如果君主能够警醒起来，努力去改正自己，也许还能够来得及挽救的。如果积善就可以易祸为福；如果行恶就会易福为祸了。成汤在位的时候，曾经出现了七年的大旱灾，这样的旱情极其严重的了。这可以说是很大的危机来的，可是成汤是位圣明的君主，他亲自坐在柴堆上祈祷上天降雨。他说如果上天有什么要责怪的就责怪自己一个人好了，不要累及无辜的百姓，宁愿牺牲自己来换取百姓的安宁。君王有此德行，自然可以易祸为福了的。

见乎蓍龟，动乎四体。如果不能做到至诚，也可以通过占卜来提前预知的。自己的身体也可以提前有所感知的。我们经常说的左右眼皮跳动，也是有一定道理的。

祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。福祸将要降临，是好的必然也可以先预知；不好的也必然可以先预知的。这个并不是迷信来的。既然说万法唯心造，这个心无所不包，有点先知不算什么。要不我们为什么说先知呢？先知觉后知，先觉觉后觉的。

故至诚如神。所以说至诚如同神明。如果能够做到一念至诚，就如同神明一般了的。这个是不神的至神的，不可以迷信的。