> 第三十章 祖述尧舜
详细内容

第三十章 祖述尧舜

时间:2020-02-16     人气:937     来源:佛山资讯网     作者:陈书增注解
概述:此章讲孔门心法的道统,并不是自己所独创的,而是继承了尧舜之道的。子思写《中庸》并不是自己所独创的,也是传承自己爷爷的心法的。......

第三十章 祖述尧舜

1.祖述尧舜

【原文】仲尼祖述尧舜,宪章文武。上律天时,下袭水土。


【解释】此章讲孔门心法的道统,并不是自己所独创的,而是继承了尧舜之道的。子思写《中庸》并不是自己所独创的,也是传承自己爷爷的心法的。


仲尼祖述尧舜。孔子仲尼所宣说的君子之道,可以追溯到远古的尧舜时代,传承了尧舜之道。


宪章文武。孔子所推崇的典章制度和礼乐,可以追溯到文王武王,以文王武王为宗的。


上律天时。孔子不仅仅是以古圣先贤为宗的,而且是已经知天了的,可以依天时而动了的。


下袭水土。孔子不仅仅是知天了的,可以说是上知天文,下知地理了的。


2.日月代明

【原文】辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。


【解释】辟如天地之无不持载,无不覆帱。圣人孔子所传承的尧舜之道,譬如上天一样高大光明,无不覆盖;如同大地一样广博深厚,无不承载。此君子之道首先发明了圣人自己本有的明德,还要去明明德于天下。君子之道不管是美的丑的,都同样的承载的,可以转化恶的为善的。


辟如四时之错行。此君子之道如同四时交错那样运行。犹如春天时候,此道生机盎然;犹如夏天的时候,大道行于天下;犹如秋天的时候,大道逐渐退藏,君子退隐于山野;犹如冬天的时候,大道不能行于天下,然而冬天来了,春天还会远吗?大道本身在世上的运行,也似乎可以用阴阳八卦图来形容的,也有盛衰变化的。


日月之代明。太阳和月亮会轮流的照亮世间的。尧舜如同太阳,虽然落山了;可是孔子如同月亮,还是继续去照亮人间的。后世圣人出来,如同日月星辰一样,给世人指引方向。


3.大德敦化

【原文】万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以为大也。


【解释】万物并育而不相害。君子之道如同天地,可以化育万物。万物并生而不相互侵害。这个即是中和之道的,和而不同的。在朝野之上有君子和小人,并不是非得要全部都清除掉的,小人自有小人的用处的。中草药中有些也有毒性,比如附子,可是附子如果使用恰当可以治疗许多大病的。


道并行而不相悖。万物各有各的道,并不是互相违背的,也都是殊途同归的。中庸之道是和而不同的。世人用对立的思维去理解,就会有伤害了的。举个例子来讲吧,比如婆媳关系是千年难题来的,婆婆以为媳妇抢走了儿子的爱,媳妇以为婆婆抢走了丈夫的爱,可是本来各有各的道的,并不矛盾的。儿子如同天上的月亮,婆婆如同秦淮河,月亮倒影在秦淮河中,这好比是儿子对母亲的爱;媳妇如同塞纳河,月亮倒影在塞纳河中,这好比是丈夫对妻子的爱。月亮的倒影都是一整个的,丝毫也不曾减少。对于股票投资而言,大家也许以为自己赚到的,就是别人亏损的,所以就巴望着别人亏损的。可是仔细想想并不矛盾的,人人都可以成为盈利者。人人可以成为尧舜,人人皆可成佛道,人人皆可以成为股神的。


小德川流。前面讲万物并行并育,在一起生长化育,不会互相伤害,不会背离。这些也都是由于小德的功德的。小德如同川流不息的河流一样,恩泽万物,使得万物各有其德而不会互相侵害。万物各自的德,可以说是小德的。


大德敦化。万物共通之德,可以称之为大德的。大德是敦厚而淳朴的,可是其中蕴含着大智慧的。前面子思有讲天地山川都是由点滴积累而成,而大德也是由小德积累而成。一个个百姓看似卑微,如果每个人都能够发明自己本有的明德,每个人都能点亮心灯,聚在一起就是大德了,堪比日月了。


此天地之所以为大也。天地恩泽化育万物,而且不会有互相伤害和背离的。这就是天地之所以伟大之处的。圣人之所以伟大,就是使得世人能够和平共处,而不会互相侵害的。