> 第二十五章 诚者自诚
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第二十五章 诚者自诚

时间:2020-02-16     人气:55     来源:佛山资讯网     作者:陈书增注解
概述:诚者自成也。要做到至诚要靠自己来成就的,并不是靠他人。向外去求是求不到的,关键还是要向内求,自己去修就可以成功了的。......

第二十五章 诚者自诚

1.诚者自诚

【原文】诚者自成也,而道自道也。


  诚者,物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。


【解释】诚者自成也。要做到至诚要靠自己来成就的,并不是靠他人。向外去求是求不到的,关键还是要向内求,自己去修就可以成功了的。师傅领进门修行靠个人,修行是自己的事。因果报应,自己做的事情自己受,自己如果想要有好的果报,就要自己去修。佛渡有缘人,如果自己不去主动修行,别人也没有办法帮你的。


而道自道也。修道要自己去修道的,修成通往自己本心的大道的。道从来都不会离开自己,不会离开我们的心。身边处处都是道,处处都是禅机的。正如庄子说的,道在屎尿的。


诚者,物之终始。至诚可以说就可以知晓物的终始了。万事万物也可以说是无始无终的,无生无灭的。从古至今我们看到月亮有盈有缺,可是实际上月亮并不曾有盈有缺的,从太空看一直都是整个的。只是人类认知的一种错觉罢了。万事万物都是起于一,分散成万物,而后又归于一。这样的循环,玄之又玄,类似于阴阳八卦图的。


不诚无物。如果说不能做到至诚,也就可以说无物了的。为什么这么说呢?古人讲心外无物,心外无理。我们经常用生锈的铜镜来比方我们的心,如果铜镜没有生锈,也就是能够做到至诚,就具备良知良能了,就能够照天照地,照见万事万物了的。如果铜镜被锈迹全部都遮蔽了,类似于我们的心被物欲遮蔽了的,就无法照见外物了,所以说不诚无物的。


是故君子诚之为贵。所以说君子以能够诚之为贵,也就是把本来被物欲所遮蔽,被物欲所污染的心变到了至诚,以此为贵。如果能够恢复本心的至诚,就可以有物了的。


2.合内外之道

 【原文】诚者,非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也,合外内之道也。故时措之宜也。


 【解释】诚者,非自成己而已也。诚,并非只是成就自己而已,并非只是完善自己而已。我们不仅是要发明自己本有的明德,还要去发明别人本有的明德,使得明明德于天下。菩萨并不是只顾着自己得到解脱的,还要去渡众生脱离苦海的。


所以成物也。诚不仅是成就自己,还要自利利他,甚至推及万事万物的。圣人至诚,助天地化育万物的。


成己仁也。成物知也。如果要成就自己要靠仁,而如果要有成物之功就要靠智慧了的。孔门心法的仁首先是要解决自己的问题,如果自己的问题解决了就可以去帮助他人了的。自己都解决不了自己问题,泥菩萨过河自身难保的。如果要成物,就要做到至诚,就要具备良知良能了,就要有大智慧了的。


性之德也,合外内之道也。诚为自性本有的功德的。我们说自性含有万法。性字右边为生,左边为心。自性可以生心的,自性类似于蜡烛,而心为蜡烛所生的光,心无所不包,光无所不照。至诚也是合内外之道的,不仅仅是成就自己的,也能够成就他人乃至万事万物的。


故时措之宜也。如果能够做到至诚,任何时候遇见任何事情去应对都是适宜的,就可以无往而不利了的。我们的心类似于明镜,物来则应,物去不留,如此应对外事外物就没有什么问题了的。