> 第二十六章 至诚无息
详细内容

第二十六章 至诚无息

时间:2020-02-16     人气:120     来源:佛山资讯网     作者:陈书增注解
概述:所以说至诚无有息止。如果已经发明了本有的明德,恢复了本心,就不会发生退转了的。此心已经恢复了本有的光明了的,就不会熄灭了的。之前心灯也不曾熄灭,只是被物欲所遮蔽罢了。......

第二十六章 至诚无息

1.至诚无息

【原文】故至诚无息。不息则久,久则征。


  征则悠远。悠远,则博厚。博厚,则高明。


【解释】所以说至诚无有息止。如果已经发明了本有的明德,恢复了本心,就不会发生退转了的。此心已经恢复了本有的光明了的,就不会熄灭了的。之前心灯也不曾熄灭,只是被物欲所遮蔽罢了。


不息则久,久则征。如果已经做到了至诚,此心已经与古圣先贤相应,延续了圣人的心灯,不令止息的。不仅是自己达到了至诚,还要去发明别人本有的明德,使得孔门心法永久的传承下去。此心法传承久了,经过了时间的验证,是可以圆融的解释万事万物的,是可以合于内外之道的。对于个人修行来讲,如果能够真正得到孔门心法,就可以处处找到验证了的,可以做到圆融通达的。


征则悠远。不仅仅是书面上理解孔门心法,而是要去验证的。如果能够验证了的,的确是证悟了孔门心法,就已经突破了时间和空间的限制了的。时间和空间只是人类认知的错觉罢了。此道悠远,不可思议,包含万有。


悠远,则博厚。此心至诚,包含万有,就好像是无边无垠的大地一样。博大而厚德,可以承载一切,不管是干净的还是污秽的,都可以承载的。


博厚,则高明。积淀起来广博又深厚,如同大地一样,属阴。发出来就会高大而光明,如同上天一样,属阳。天地互为阴阳。


2.博厚载物

【原文】博厚,所以载物也。高明,所以覆物也。悠久,所以成物也。博厚配地。高明配天。悠久无疆。


【解释】博厚,所以载物也。如大地一样广博而深厚,可以承载化育万物。圣人的心也是如此,不管是善人恶人都去感化的。


高明,所以覆物也。如上天一样高大而光明,可以覆盖护佑万物的。圣人如同上天一样高大而光明,如同天上的太阳,照亮世人的心。


悠久,所以成物也。如同天地那样悠久,阴阳和合可以化生万物的。如果没有天覆地载,就不会化育万物的。天地阴阳相交,就会降下甘霖滋养万物的。


博厚配地。广博而深厚可以配地之德。


高明配天。高大而光明可以配天之德。


悠久无疆。如果能够如天地般悠久,就可以万寿无疆了的。圣人做到至诚,可以配天地之德,圣人的心法永远流传子孙后世的。


3.一言而尽

【原文】如此者,不见而章,不动而变,无为而成。


  天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。


【解释】如果能够做到这样,如果能够达到至诚,虽然不去刻意显示已经能够彰显了。虽然想和光同尘,可是掩盖是掩盖不住的了。如果富有盛德,必定会发出光明的。如果能够做到至诚,必定富有大德,大德必有大位的。不动就可以变化了,我们坐地可以日行千里,这是由于我们的地球在动的。我们说到修行的功夫也是如此的。静中有动,动中有静的。我们在静定当中自然就会发生变化的,直至至诚,直至恢复本心的。只需要无为就可以成就了的。


这个世界似乎是反过来的。无为就可以成;不争而争,争即是不争;不动而动。


天地之道,可一言而尽也。前面讲这几句已经可以把天地之道给讲清楚了的。佛陀说颠倒众生。张果老倒骑驴就是为了警醒世人的。布袋和尚有一首诗:手把青秧插满田,低头方见水中天,六根清净方为道,退步原来是向前。此道和语言文字不相关,子思跟我们苦口婆心的说了这么多,就是想把孔门心法传承给子孙后代。这里说一言而尽,还有更绝的就是鬼谷子的无字天书。


其为物不贰,则其生物不测。天地化育万物。大地厚德载物,上天高大而光明。这里说为物不二,对于好的不好的,美的丑的,也都能够同样的去恩泽。天地化育万物的恩德,不可测度。佛家有一个不二法门,也是说的这个意思。如果区分善恶、美丑,就不是好事了的。为什么这么说呢?如果区分了善恶,世人就喜欢善的,憎恶恶的;如果区分美丑,世人就会不择手段去追求美的,而厌恶丑的。可是美丑只是个人相对的概念而已,并不是绝对的。楚王好细腰,而齐王好紫衣。楚王喜欢细腰的女子,全国的人都喜欢瘦的女子,而女孩子也拼命的减肥。齐王喜欢紫色的衣裳,结果全国的人都跟着喜欢的。


4.天地之道

【原文】天地之道,博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。


【解释】天地之道是如此的广博深厚、高大光明、悠然清净、永恒不变的。虽然这里说天地之道,实则也是说我们的心的。


5.昭昭之多

【原文】今夫天斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。


【解释】现在这个天,是由一点点的光明所积累起来的,可是等到积累到了无穷的程度,日月星辰都要靠它来维系的。万物都要靠它来恩泽和覆盖。


6.撮土之多

【原文】今夫地一撮土之多,及其广厚载华岳而不重,振河海而不洩,万物载焉。


【解释】现在这个地,也是由一小撮土一小撮土而积累而来的,等到积累到了广博深厚的程度了,承载了像华山那样的高山也不会觉得有多重的,容纳了很多的江河湖海也不会泄露的,可以承载万物的。


7.卷石之多

【原文】今夫山一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。


【解释】现在我们所说的山,只不过是如同拳头大小的很多石头堆积而成。等到堆积到了一定广大的程度了,草木就会生长茂盛了,禽兽也会在那里休养生息了,也会有无尽的宝藏的。


8.一勺之多

【原文】今夫水,一勺之多,及其不测,鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉,货财殖焉。


【解释】现在说的水,只不过由一小勺一小勺那么多的水聚集起来的,待到积累到了深不可测的程度,蛟龙鱼鳖等都在里面生长,珍珠珊瑚等珍贵的东西都在里面繁殖生成了的。


9.纯亦不已

【原文】诗云,「维天之命,於穆不已。」盖曰,天之所以为天也。「於乎不显,文王之德之纯。」盖曰,文王之所以为文也。纯亦不已。


【解释】诗经上说:“上天赋予人的命运,悠远深邃而无有止息。上天似乎在冥冥之中注定了的,主宰了人的命运。”大概说的是天之所以称之为天的缘故吧。


诗经上说:“啊,真是伟大,虽然富有盛德,可是却不刻意显现,文王的德行真是纯正的。”这句诗大概说的是文王之所以被称为文吧。文王使得自己的德行越来越纯正,无有止息。我们说提炼真金,金子的纯度总是可以不断地去提升的,我们的心也是如此,不断地提升做到至诚的。