佛山三水区郑氏墓地的传奇故事

  古人建村，首要的便是依风水行事。村落选址必须“山环水绕”，必须体现风水理念中的“以形观风水，形中寓理”。大旗头村的自然环境格局，是一种几乎完美的村落理想模式。村落的设计者为体现村落主人一生传奇般的戎马生涯，以及经典的中国风水理念，在村落布局、空间形态等各方面都下足了工夫。

  此外，大旗头村的建筑还构成了中国哲学的意蕴。中国人几千年来深受传统儒家思想的影响，无论是行军打仗的武将，还是吟风弄月的文人，骨子里都藏有一种深刻的人文情怀。一有机会，便会淋漓尽致地表现出来。在古村落创建时，总会自觉不自觉地寻找和追求“天人合一”的哲学思想。反映在古村落的建设中，就是村落建筑群必然体现文治教化的功能。大旗头村的建造，无疑也是这方面的典范。

  对于村落的建设，古代风水书上有明确的要求：“凡都省府州县乡村，文人不利，不发科甲者，可于巽、坎等方向，择其吉地，或于平地建高塔，皆为文笔峰”。也就是说，想让所居之地文运昌盛，人才辈出，就必须建文塔、文昌阁之类的建筑。有条件的，甚至还要营造出一种“文房四宝”皆备的人杰地灵兴文运的宝地。大旗头村在清澈的水塘边上，建这么一座文塔，塔旁还连着两个形如砚石的巨石，总体上构成一幅纸墨笔砚皆备的“文房四宝”。如此大手笔建造有利文风强盛的环境，村落主人骨子里的儒家哲学思想显露无遗。

  郑绍忠造反起家，以武立身，几十年浴血征战，最终才有大旗头村的恢弘建筑。在他功成名就大兴土木造古村时，最终还是通过修文塔、拜文昌星君为神，来体现内心深处的儒家哲学思想，以及对文运兴盛、文治教化的期盼。或许在他的心目中，腥风血雨的军人生涯只是过眼云烟，只有兴旺的文风和人才，才能最终保家业万代兴旺。一代名将表现出的儒家文人风骨，令人感叹。

  （梁德荣，本地媳妇外来郎，不折不扣的中国文字爱好者，三水区作协主席。）

  三水大旗头古村是中国首批历史文化名村之一，其典型的岭南建筑风格向来引人注目。可能很少有人注意，这个古村还是当时人们按照中国经典的风水理念设计建造起来的。种种有关风水的传说，给大旗头村披上了神秘的面纱。

  首先，大旗头村的选址是完全按照风水格局布置的。清光绪年间出有一本《广东舆地全图之三水县图》，从风水的角度，将大旗头村纳入最佳村址形制。中国风水理论认为，村落环境空间的格局，最主要是选择其最佳的山脉、水流、朝向、点穴等内容，即所谓的“觅龙、察砂、观水、点穴”。大旗头古村结合了珠江流域的平原地形特征，因势利导以山岗为山脉骨架，形成“青龙、白虎、朱雀、玄武”的基本格局，村落背倚鸡笼岗（主山玄武），主山之后有斜岗（少祖山），从斜岗——大宜岗——石头岗——乌石岗——独树岗（祖山）构成一条完整的龙脉。左有后岗埠（白虎），周边张岗头（护山），右有龙眼岗（青龙），周边则是乐平涌围护。前有隆安岗（案山）、企岗（朝山）、南口（水口山），乐平涌成绕城之状。藏于众岗环佑的龙穴之中，也就能聚万物之精华，收万象之灵气。什么是风水宝地，这就是了。

  大旗头古村的理水环节，同样体现着建设者的苦心。村前东北方向河流水流形态呈反弓之状，这是风水之说上的一个缺陷。为了弥补不足，村落设计者便在村落的正前方位挖塘引水，形成前塘后村的典型岭南村落特征，从而体现风水说所谓的“塘之蓄水，足以荫地脉，养真气”的道理。同时，村落中建设了优良的取水、排水、灌溉系统，有效地改善了地气湿润、河流阡陌众多的岭南平原地形的不足，村民生活十分方便。村中积水排入村前水塘，形成“众水归塘”，寓意“聚水生财，万流归宗”。

  大旗头村坐落在风水极佳之地。从当今科学的角度看，这种相对封闭的局地空间，也的确有利于村落的保护和发展。相对封闭的村落，自然有利于形成良好的局地生态和小气候。从前匪帮十分凶悍，但从来不敢前来侵扰，台风过境也损害不了此村分毫。这些都是很有说服力的明证。

  （梁德荣，本地媳妇外来郎，不折不扣的中国文字爱好者，三水区作协主席。）