佛山三水区郑绍忠墓真假之谜

  一个与他祖先有关的故事就很神奇。郑绍忠祖父远周公经商失败后十分贫困，死后没钱下葬，家里请不起风水先生，买不起棺木，只能草草安葬在被村民认为风水不好的地方。

  郑绍忠发迹后，被追封三代，其父亲、祖父都是一品大员（曾祖父会秀公、祖父远周公和父亲志宏公被追封为振威将军，从一品）。郑绍忠父亲每当想起父亲还葬在草坟内，就觉得内心十分不安，准备重新安葬远周公。于是，他请来风水先生看风水，风水先生一看之下，即劝他不要重新安葬，但志宏公坚持要做。于是风水先生说：“既然你主意已定，在打开坟墓时要用蚊帐在外面罩住，一旦听到里面有什么动物的声音，就要马上用蚊帐扣住。”在开墓时，果真从墓内飞出两只麻雀，他们用蚊帐罩住一只，另一只麻雀却飞走了。见此，郑绍忠父亲才信了风水先生的话，命人将坟墓重新填上，不再打迁坟的主意。据说，这两只麻雀代表一文一武，文雀飞走了，留下了武雀。于是，郑家后来出了多位武将，如郑绍忠、郑继忠、郑润材、郑润琦等，却没听说出过文人。

  第二个传说，还与郑绍忠墓有关。郑墓坐西朝北，这样的墓葬朝向，于风水学上是有争议的。有人认为，这对于保存大旗头村和郑墓的整体格局和形制虽然十分有利，但阴阳相冲，对大旗头村的发展和郑氏后裔的子孙繁衍，可能不是很合理。对如此墓葬朝向，人们解释为郑绍忠一生戎马，所有发迹皆得益于朝廷赏识，才位极人臣。他死后为了效忠朝廷而使自己的墓地北向而立，以尽人臣之道的想法，是完全可以理解的。但如此一来，大旗头村自郑绍忠及其子侄之后，再无显赫之人，村中百姓至今过着悠闲自在的生活。

  继郑绍忠之后，其侄粤军第三师师长郑润琦的墓地，也葬在大旗头村邻近的七十二卦山，墓地前面有大片水塘，又称水浸潭，周围有低山岗环抱。而郑润琦的父亲、二品武显将军郑继忠的墓地位于松树岗，与郑润琦墓地十分接近。大旗头村几位显赫之人最终皆归葬于故乡，很好地诠释了中国人浓厚的家乡观念和孝道意识。

  （梁德荣，本地媳妇外来郎，不折不扣的中国文字爱好者，三水区作协主席。）

  和中国象形文字所传达的信息一样，古人建村筑屋也喜欢以某种形象来寓意各种心愿和想法。这也是风水学上的一个基本原理。郑绍忠将军在其所属房支宗族中，拥有无可置疑的领导地位和权力。

  当年建造此村时，自然会顺着他的意思去运作。从形制上看，大旗头村落建筑群构成了一个头顶战盔、身着戎装的将军挺矛冲锋的形象。北一区为戴着头盔的将军头颅，中一区为将军的胸膛，南一区为将军的肚腹，中部自西向东的道路为手持的长矛。后来，东部还开通了自北而南的弓形道路。如此一来，原来挺矛冲锋的将军意象变成了弯弓搭箭的意象。

  将军威风凛凛，怒视来犯之敌。既能显示出此村的特点和气魄，又含有一定的吉祥寓意。直观地看，一个威武的将军，时刻保护着村落，防止外来势力的打击和损毁。这样的村落当然是让人放心的。在古代，村落的防卫意义十分重要。大旗头村设计成将军形象，也是希望如此能护佑村落一代一代吉祥平安。

  大旗头村要达到真正防御的目的，当然不会只是造一个将军形象那么简单。事实上，大旗头村是一个能与来犯之敌开战的地方。村落有防御区域的“核心区”。以郑绍忠家为核心，其所属的房支占据村落的中心位置。它东面和南部分布的其他村民的住房和宗祠、家庙等建筑，与哨楼、高墙一起，则构成了周边防御系统。在周边防御系统和核心区之间的巷道设有第二道门，紧急情况下，门楼上铁闸落下，核心区就自成坚固的防守体系。南北村落成为防卫屏障，西面有水塘、高墙和哨楼，防御系统坚固。

  以前，在古村弓形道路周边东北方向，还建有一座碉楼。碉楼有三层，相当于现在的六层楼高，能够容下全村村民。而东西向直巷的巷口，原来都设有趟栊门，若将其关闭，整个村庄就成了坚固的堡垒。古村的每一所民居建筑，屋面上都可上人。部分民居采用双层屋面，中间还夹有铁板。如此层层设防的古村，要攻进来几乎是不可能的。

  （梁德荣，本地媳妇外来郎，不折不扣的中国文字爱好者，三水区作协主席。）